{الْكَافِرِينَ (7) } [7] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده بما قبله.

{الْمُجْرِمُونَ (8) } [8] كاف، وقيل: تام إن علق «إذ» باذكر مقدرة، وكاف إن علق بقوله: «ليحق الحق ويبطل الباطل» ، أي: يحق الحق وقت استغاثتكم، وهو قول ابن جرير، وهو غلط؛ لأنَّ «ليحق» مستقبل؛ لأنَّه منصوب بإضمار إن، و «إذ» ظرف لما مضى، فكيف يعمل المستقبل في الماضي؟! قاله السمين.

{رَبَّكُمْ} [9] حسن.

{مُرْدِفِينَ (9) } [9] كاف، ومثله: «به قلوبكم» ؛ للابتداء بالنفي.

{إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} [10] حسن.

{حَكِيمٌ (10) } [10] تام، إن نصب «إذ» باذكر مقدرة، وليس بوقف إن جعل «إذ» بدلًا ثانيًا من «إذ يعدكم» ، ومن حيث كونه رأس آية يجوز، قرأ نافع: «يُغْشيكم النعاسَ» بضم التحتية وسكون

المعجمة، ونصب «النعاسَ» ، وقرأ أبو عمرو: «يغشاكم النعاسُ» برفع «النعاس» ، وقرأ الباقون: «يغشِّيكم النعاسَ» بتشديد الشين المعجمة، ونصب «النعاسَ» .

{أَمَنَةً مِنْهُ} [11] جائز.

{بِهِ الْأَقْدَامَ (11) } [11] كاف، إن علق «إذ» بمحذوف.

{فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آَمَنُوا} [12] تام.

{الرُّعْبَ} [12] حسن.

{فَوْقَ الْأَعْنَاقِ} [12] ليس بوقف؛ للعطف.

{كُلَّ بَنَانٍ (12) } [12] حسن، ومثله «ورسوله» الأول.

{الْعِقَابِ (13) } [13] تام.

{فَذُوقُوهُ} [14] جائز، بتقدير: واعلموا أنَّ للكافرين، أو بتقدير: مبتدأ تكون «أن» خبره، أي: وختم أن، وليس بوقف إن جعلت «وأن» بمعنى: مع أن، أو بمعنى: وذلك أن.

{عَذَابَ النَّارِ (14) } [14] تام.

{الْأَدْبَارَ (15) } [15] كاف؛ للابتداء بالشرط.

{مِنَ اللَّهِ} [16] حسن.

{وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ} [16] أحسن منه.

{الْمَصِيرُ (16) } [16] تام.

{قَتَلَهُمْ} [17] حسن.

{وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} [17] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده بما قبله؛ إذ معناه: ليبصرهم، ويختبرهم، وإن جعلت اللام في «وليبلي» متعلقة بمحذوف بعد الواو، تقديره: وفعلنا ذلك، أي: قتلهم، ورميهم؛ ليبلى المؤمنين - كان وقفًا حسنًا.

{بَلَاءً حَسَنًا} [17] كاف، ومثله «عليم» .

{الْكَافِرِينَ (18) } [18] تام.

{الْفَتْحُ} [19] حسن؛ للفصل بين الجملتين المتضادتين مع العطف.

{خَيْرٌ لَكُمْ} [19] كاف، على استئناف ما بعده.

{نَعُدْ} [19] جائز.