{وَلَوْ كَثُرَتْ} [19] كاف، على قراءة: «وإن» بكسر الهمزة، وبها قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، وليس بوقف إن قرئ بفتحها؛ لتعلق ما بعدها بما قبلها، وإن قد عمل فيها ما قبل الواو، وبفتحها قرأ أبو جعفر، وشيبة، ونافع، وحفص عن عاصم، وابن عامر؛ وذلك على تقدير: مبتدأ تكون «أن» في موضع رفع، أي: ذلكم وأن، أو في موضع نصب، أي: واعلموا أنَّ الله مع المؤمنين.

والوقف على {الْمُؤْمِنِينَ (19) } [19] تام؛ للابتداء بـ «يا» النداء.

{وَرَسُولَهُ} [20] تام.

{تَسْمَعُونَ (20) } [20] كاف، وقيل: جائز؛ لعطف «ولا تكونوا» على قوله: «ولا تولوا» .

{لَا يَسْمَعُونَ (21) } [21] تام.

{لَا يَعْقِلُونَ (22) } [22] كاف، ومثله «لأسمعهم» .

{مُعْرِضُونَ (23) } [23] تام؛ للابتداء بـ «يا» النداء.

{لِمَا يُحْيِيكُمْ} [24] كاف.

{وَقَلْبِهِ} [24] حسن بتقدير: واعلموا أنَّه، وليس بوقف إن جعل «وإنه» معطوفًا على ما قبله.

{تُحْشَرُونَ (24) } [24] كاف.

{خَاصَّةً} [25] حسن.

{الْعِقَابِ (25) } [25] كاف.

{تَشْكُرُونَ (26) } [26] تام.

{تَعْلَمُونَ (27) } [27] كاف.

{عَظِيمٌ (28) } [28] تام.

{وَيَغْفِرْ لَكُمْ} [29] كاف.

{الْعَظِيمِ (29) } [29] تام.

{أَوْ يُخْرِجُوكَ} [30] حسن، ومثله: «ويمكرون» .

{وَيَمْكُرُ اللَّهُ} [30] أحسن منه.

{الْمَاكِرِينَ (30) } [30] كاف، وقيل: تام.

{مِثْلَ هَذَا} [31] حسن، ولا بشاعة في الابتداء بما بعده؛ لأنَّه حكاية عن قائلي ذلك.

{الْأَوَّلِينَ (31) } [31] كاف، ومثله «أليم» .

{وَأَنْتَ فِيهِمْ} [33] حسن، على أنَّ الضمير في «معذبهم» للمؤمنين، والضمير في «ليعذبهم» للكفار؛ ليفرق بينهما، وليس بوقف على قول من جعله فيهما للكفار.

{وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (33) } [33] تام؛ لأنَّ الله لا يهلك قرية وفيها نبيها، وما كان الله معذبهم لو استغفروه من شركهم، وما لهم أن لا يعذبهم الله وهم لا يستغفرون من كفرهم، بل هم مصرون على الكفر والذنوب.

{أَوْلِيَاءَهُ} [34] كاف.

{إِلَّا الْمُتَّقُونَ} [34] ليس بوقف؛ لحرف الاستدراك بعده.

{لَا يَعْلَمُونَ (34) } [34] تام.