فَأَيُّ: الفاء: رابطة لجواب شرط مقدَّر، وأَيُّ: اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ. الْفَرِيقَيْنِ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جَرّه الياء. أَحَقُّ: خبر مرفوع. بِالْأَمْنِ: جار ومجرور متعلّقان بـ"أَحَقُّ". إِن: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم (فعل الشرط) ، والتاء: في محل رفع اسمه. تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل، ومفعوله محذوف، أو على معنى (إن كنتم ذوي العلم) .

* وجملة"أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ"جواب شرط مقدَّر، فهي في محل جزم إن قدَّرناه جازمًا، ولا محل لها إن قدَّرناه غير جازم.

* وجملة"إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. . ."لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة"تَعْلَمُونَ"في محل نصب خبر (كان) .

* وجملة جواب الشرط"إِن"محذوفة دلّ عليها"فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ".

{الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (82) }

الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ:

في إعراب هذه الآية أوجه:

1 -الَّذِينَ: في محل رفع خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين آمنوا؛ وذلك إن كان هذا من كلام الخليل، أو من كلام قومه، أو من كلام اللَّه تعالى.

* وتكون الجملة"هُمْ الَّذِينَ. . ."في محل نصب مقول القول.

-وتكون"أُولَئِكَ"مبتدأ، خبره الجملة بعده، أو"لَهُمُ"، والأمن فاعل بـ"لَهُمُ".

2 -الَّذِينَ: في محل رفع مبتدأ إن كان الكلام لمجرد الإخبار من اللَّه تعالى، وفي خبره ما يأتي:

أ - جملة"أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ"؛ فـ"أُولَئِكَ"في محل رفع مبتدأ، والأمن مبتدأ ثالث، و"لَهُمُ"متعلّقان بمحذوف خبر"الْأَمْنُ".

* جملة"لَهُمُ الْأَمْنُ"في محل رفع خبر"أُولَئِكَ".

ب -"لَهُمُ"الجارّ والمجرور متعلّقان بمحذوف خبر"الَّذِينَ"، وتكون"أُولَئِكَ"بدلًا، أو عطف بيان على"الَّذِينَ"، و"الْأَمْنُ"فاعل بـ"لَهُمُ".

ج - جملة"لَهُمُ الْأَمْنُ"، و"لَهُمُ"خبر مقدم، و"الْأَمْنُ"مبتدأ مؤخّر. و"أُولَئِكَ"بدل، أو عطف بيان.