بَعْدَ: ظرف زمان منصوب متعلّق بـ"تَقْعُدْ". الذِّكْرَى: مضاف إليه مجرور، وعلامة جَرّه الكسرة المقدَّرة على آخره. مَعَ: ظرف مكان منصوب متعلّق بـ"تَقْعُدْ". الْقَوْمِ: مضاف إليه مجرور.

الظَّالِمِينَ: صفة لمجرور"الْقَوْمِ"مجرورة، وعلامة الجر الياء.

{وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (69) }

وَمَا: الواو: عاطفة، وفي"مَا"وجهان:

1 -حجازية عاملة عمل"ليس"، و"مِنْ شَيْءٍ"اسمها، و"عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ"خبرها، وذلك عند من يجيز إعمالها دون شرط عدم تقديم الخبر.

2 -نافية لا عمل لها، تميمية، أو حجازية فات شرط من شروط عملها وهو عدم تقديم خبرها وإن كان ظرفًا.

عَلَى الَّذِينَ: عَلَى: حرف جَرّ، والاسم الموصول"الَّذِينَ"في محل جَرّ، والجارّ والمجرور متعلّقان بمحذوف خبر مقدم لـ"مَا"أو لـ"للمبتدأ". يَتَّقُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل:

* والجملة لا محل لها؛ صلة"الَّذِينَ".

مِن حِسَابِهِمْ: جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف حال من"شَيْءٍ"؛ لأنه لو تأخر لكان صفة له. مِنْ شَيْءٍ: من حرف جَرّ زائد لتأكيد الاستغراق، و"شَيْءٍ"مجرور لفظًا مرفوع محلًا مبتدأ مؤخّر، أو اسم"مَا".

* وجملة"مَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ. . ."لا محل لها، معطوفة على الاستئنافية في الآية السابقة.

وَلَكِنْ: الواو: حرف عطف، و"لَكِنْ"للاستدراك.

ذِكْرَى: فيها ما يأتي:

1 -مفعول مطلق لفعل محذوف، أي: [ولكن ذكروهم] ذِكْرَى"، أو" [ولكن يذكرونهم] ذِكْرَى"."

2 -مبتدأ، خبره محذوف، أي: ولكن عليهم ذكرى، أو عليكم ذكرى.

3 -خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو ذكرى، أي: النهي عن مجالستهم والامتناع منها ذكرى.

4 -عطف على موضع"شَيْءٍ"المجرور لفظًا بـ"مِنْ"، المرفوع محلًا، أي: ما على المتقين من حسابهم شيء، ولكن عليهم ذكرى.

* وعلى الأوجه الثلاثة الأولى تكون الجملة معطوفة على جملة"مَا عَلَى الَّذِينَ. . ."، وعلى الوجه الرابع يكون العطف عطف مفردات.