الفرقة العاشرة: الهشامية «1» :

أصحاب هشام بن عمر الفوطى «2» ومن مذهبهم الامتناع من إطلاق اسم الوكيل على الله- تعالى-، وهو خلاف نص القرآن؛ لظنهم أن الوكيل يستدعى موكلا، وليس كذلك بل الوكيل بمعنى الحفيظ، ومنه قوله تعالى: قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ «3» ، أى/ حفيظ والامتناع من إطلاق القول بأن الله- تعالى- ألف بين قلوب المؤمنين، وهو خلاف قوله تعالى: وأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ «4» ، وأن الأعراض لا تدل على الله تعالى-، ولا على أحد من رسله، ويلزمه على ذلك أن فلق البحر، وقلب العصا حية، وإحياء الموتى، لا يكون دليلا على صدق من ظهر على يده، وأنه لا دلالة في القرآن، على حكم من الحلال، والحرام؛ وهو محال، مخالف للدليل، والإجماع.

وقالوا أيضا: إن الإمامة لا تنعقد في حالة الاختلاف؛ بل «5» في حال الوفاق، وأن عليا لم تنعقد إمامته لوقوع العقد معه حالة الاختلاف «5» ؛ وهو خلاف الإجماع، وأن الجنة، والنار غير مخلوقين الآن، وقد أبطلناه «6» ، وإنكار حضار عثمان، وقتله بالغيلة، وهو خلاف ما شوهد ونقل، وأن من افتتح الصلاة بشروطها، ثم أفسدها في آخرها، كان أول صلاته معصية، منهيا عنها؛ وهو خلاف الإجماع.

الفرقة الحادية عشرة: الصالحية «7» :

أصحاب الصالحى، ومن مذهبهم جواز وجود العلم، والقدرة، والإرادة، والسمع والبصر في الميت، ويلزمهم من ذلك جواز أن يكون الناس أمواتا، مع هذه الصفات، وأن لا يكون الله تعالى حيا أيضا، وأنه يجوز خلو الجواهر عن الأعراض.

(1) عن هذه الفرقة بالإضافة لما ورد هنا: انظر الملل والنحل 1/ 73 وما بعدها، والفرق بين الفرق ص 159 وما بعدها، والتبصير في الدين ص 46، 47، واعتقادات فرق المسلمين والمشركين ص 43، وشرح المواقف (التذييل) ص 13.

(2) هو هشام بن عمرو الشيبانى من أهل البصرة، ومن رجال الطبقة السادسة، وكانت له منزلة عند الخاصة والعامة توفى سنة 226 ه (المنية والأمل ص 54، طبقات المعتزلة ص 61 والفرق بين الفرق ص 159 وما بعدها) .

(3) سورة الأنعام: 6/ 66.

(4) سورة الأنفال: 8/ 63.

(5) من أول (بل في حال .... إلى حالة الاختلاف) ساقط من ب.

(6) راجع ما مر ل 217/ ب وما بعدها.

(7) ذكر صاحب المواقف هذه الفرقة ضمن. فرق المعتزلة متابعا للآمدى وموضحا أنهم أصحاب الصالحى. أما الشهرستانى فنسبهم إلى صالح بن عمر الصالحى، وذكر أنه ممن جمع بين القدر، والإرجاء وتحدث عنهم ضمن فرق المرجئة (الملل والنحل 1/ 145. وشرح المواقف(التذييل) ص 15).