وقد اختلف الناس فيه:

فمنهم من قال: هو ما يستقر/ الشيء عليه: كمقعد الإنسان من الأرض وموضوع قيامه، واضطجاعه.

وأما الفلاسفة فمختلفون:

فقال أفلاطون «2» : مكان الجسم هيولاه. فإن المكان ما كان قابلا لتعاقب الأجسام عليه. وأول قابل للتعاقب ليس غير الهيولى «3» .

ومنهم من قال: مكان الجسم صورته «4» ؛ إذ المكان حاو للمتمكن، والصورة فأول حاو ومتجدد.

(1) لمزيد من البحث والدراسة بالإضافة إلى ما أورده الآمدي هاهنا:

انظر مقالات الإسلاميين للأشعرى 2/ 130. والملل والنحل للشهرستانى 2/ 206 وما بعدها.

والمواقف للإيجي ص 113 - 120 المقصد التاسع: في المكان.

وشرح المواقف للجرجانى 5/ 115 وما بعدها.

وشرح المقاصد للتفتازانى 2/ 52 - 64 المبحث الثالث: في المكان.

وشرح مطالع الأنظار للأصفهانى ص 81 - 85 المبحث الخامس: في المكان.

(2) أفلاطون: ولد (أفلاطون) فى أثينا، أو فى (إيجين) فى سنة 428 قبل المسيح عليه السلام. واسم أبيه أرسطن بن أرطوقيس.

وهو من أسرة عريقة: فنسبه من جهة أبيه يتصل ب (كودروس) آخر ملوك أثينا، ومن جهة أمه يرجع إلى (سولون) أحد الحكماء السبعة. ولما بلغ العشرين من عمره تتلمذ على يد (سقراط) .

ومن أشهر تلاميذه: المعلم الأول (أرسطو) .

وله ما يقرب من خمسة وعشرين مؤلفا: من أشهرها: الجمهورية. وتقع من عشرة أجزاء. والسياسة، ومحاوراته وتوفى سنة 327 قبل الميلاد.

(راجع: إخبار العلماء بأخبار الحكماء للقفطى ص 17، وطبقات الأطباء ص 25، والفلسفة الإغريقية للدكتور محمد غلاب ص 186 وما بعدها) .

(3) الهيولى: لفظ يونانى بمعنى الأصل والمادة. وفى الاصطلاح هى جوهر في الجسم قابل لما يعرض لذلك الجسم من الاتصال والانفصال محل للصورتين الجسمية والنوعية. [التعريفات للجرجانى ص 287] .

(4) الصورة: صورة الشيء هى ما يؤخذ منه عند حذف المشخصات، ويقال صورة الشيء ما به يحصل الشيء بالفعل.

والصورة الجسمية: هى جوهر متصل بسيط لا وجود لمحله دونه، قابل للأبعاد الثلاثة المدركة من الجسم في بادئ النظر، أو هى الجوهر الممتد في الأبعاد كلها، المدرك في بادئ النظر بالحس.

والصورة النوعية: هى جوهر بسيط لا يتم وجوده بالفعل دون وجود ما حل فيه [التعريفات للجرجانى ص 154] .