وهى منقسمة إلى متفق عليها، ومختلف فيها.

أما الشّروط المتّفق عليها فثمانية شروط:-

الأول: أن يكون مجتهدا في الأحكام الشّرعية،

بحيث يستقلّ بالفتوى في النوازل، وإثبات أحكام الوقائع، نصا، واستنباطا؛ لأنّ من أكبر مقاصد الإمامة فصل الخصومات، ودفع المخاصمات، ولن يتمّ ذلك دون هذا الشّرط، ولا يمكن أن يقال باكتفائه بمراجعة الغير في ذلك؛ إذ هو خلاف الإجماع.

الثانى: أن يكون بصيرا بأمور الحرب، وترتيب الجيوش، وحفظ الثغور،

قادرا على ملابسة ذلك بنفسه؛ اذ به يتم حفظ بيضة الإسلام وحماية حوزتهم، ولهذا روى عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه وقف بعد انهزام المسلمين كلهم في الصف وقال مرتجزا:

«أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب» «2» حتى عاد المسلمون إليه.

الثالث: أن يكون له من قوة البأس، وعظم المراس،

ما لا تهوله إقامة الحدود، وضرب الرقاب، وانصاف المظلومين من الظّالمين- من غير فظاظة- كما وصف اللّه تعالى الصحابة بقوله تعالى: أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ «3» .

(1) لمزيد من البحث والدراسة بالإضافة إلى ما ورد هاهنا: انظر التمهيد للباقلانى ص 151 وما بعدها، والفصل لابن حزم 4/ 89 وما بعدها، والمغنى في أبواب التوحيد والعدل 20/ 208 وما بعدها.

وشرح الأصول الخمسة ص 751 وما بعدها.

وأصول الدين للبغدادى ص 275 وما بعدها، والإرشاد لامام الحرمين الجوينى 426 وما بعدها، ونهاية الأقدام للشهرستانى ص 495 وما بعدها والاقتصاد في الاعتقاد للغزالى ص 215 وما بعدها. وغاية المرام ص 383 وما بعدها وشرح المواقف- الموقف السادس ص 285 وما بعدها. وشرح المقاصد للتفتازانى 2/ 203 وما بعدها.

(2) ورد في صحيح البخارى 4/ 37، وصحيح مسلم 5/ 168 وما بعدها. ومسند الامام أحمد 4/ 280 وما بعدها.

كما ورد في سيرة ابن هشام 4/ 64، وتاريخ الطبرى 3/ 76.

(3) سورة الفتح 48/ 29.