والمقدمات منها قطعية، وغير قطعية:

أما القطعية: فأنواع سبعة:

النوع «2» الأول: الأوليات:

وهى التى يصدق العقل بها عند تصور مفرداتها، من غير توقف على نظر واستدلال، ولا يجد الإنسان من نفسه بعد تصور المفردات الخلو عنها: كالعلم بأن النفى والإثبات لا يجتمعان، وأن الواحد أقل من الاثنين، ونحوه.

الثانى: المقدمات النظريّة القياس:

وهى كل قضية أوجب التصديق/ بها، التصديق الضرورى بمقدماتها «3» : كالعلم بأن الأربعة زوج؛ لعلمنا بأن الأربعة منقسمة بمتساويين؛ وكل منقسم بمتساويين زوج.

الثالث: المشاهدات:

وهى كل قضية صدق العقل بها، بواسطة الحس: كعلمنا بحرارة النار، وبرودة الثلج، ونحوه.

الرابع: المجرّبات:

وهى كل قضية يصدق العقل بها بواسطة الحس مع التكرار، ونوع من النظر: كالعلم بأن السقمونيا يسهل الصفراء.

الخامس: الحدسيّات:

وهى كل قضية يصدق العقل بها بواسطة الحدس: كالعلم بحكمة صانع العالم، عند رؤية العالم على غاية الحكمة، والإتقان.

(1) انظر شرح الطوالع ص 26 - 28 ثم قارن بشرح المواقف 1/ 147 - 153 حيث ينقل صاحب المواقف ما أورده الآمدي هنا.

(2) ساقط من (ب) .

(3) فى ب (بمقدماته) .