الفرقة الثامنة: البشرية «1» :

أصحاب بشر بن المعتمر «2» ومن مذهبهم أن الألوان، والطعوم، والإدراكات، وغير ذلك من الأعراض، يجوز أن تقع متولدة في الجسم من فعل الغير، وأن الاستطاعة هى سلامة البنية، وصحة الجوارح، وتعريها عن الآفات، وقد سبق إبطال ذلك، وقالوا أيضا إن الله- تعالى- قادر على تعذيب الطفل ظلما له، وأنه لو فعل ذلك؛ لكان الطفل عاقلا، بالغا، عاصيا، مستحقا للعقاب، وكأنه يقول إن الله- تعالى- يقدر أن يظلم، ولو ظلم لكان عادلا؛ وهو في غاية التناقض.

الفرقة التاسعة: المردارية «3» :

أصحاب عيسى بن صبيح «4» المكنى بأبى موسى المردار وهو تلميذ بشر بن المعتمر، ومن مذهبهم أن الله تعالى قادر أن يكذب ويظلم، ولو كذب وظلم، لكان إلها كاذبا وظالما [ «5» تعالى الله وتقدست ذاته العلية عما يقولون علوا كبيرا «5» ] وأنه يجوز وقوع فعل من فاعلين بطريق التولد.

وأن الناس قادرون على مثل القرآن، وأحسن منه نظما، وأن من لابس السلطان، كافر لا يرث، ولا يورث منه «6» وأن من قال برؤية الله- تعالى- وأن أفعال العباد مخلوقة لله- تعالى؛ كافر؛ وكل ذلك باطل بما سبق.

(1) البشرية: لمزيد من البحث والدراسة عن البشرية: انظر الملل والنحل 1/ 64، 65، والفرق بين الفرق ص 156 وما بعدها. والتبصير في الدين ص 45، 46، واعتقادات فرق المسلمين والمشركين ص 42. وشرح المواقف (تذييل) ص 12.

(2) بشر بن المعتمر البغدادى (أبو سهل) الهلالى من أهل بغداد ويقال: بل من أهل الكوفة. كان رئيسا لمعتزلة بغداد في عصره وكان شاعرا، وله قصيدة أربعون ألف بيت ردّ فيها على المخالفين اختلف في تاريخ وفاته: فقيل مات ببغداد سنة 210 ه، وقيل سنة 226 ه (طبقات المعتزلة ص 52 - 54، الأعلام 2/ 28) .

(3) المردارية: لمزيد من البحث والدراسة عن هذه الفرقة: انظر الملل والنحل للشهرستانى 1/ 68 وما بعدها. والفرق بين الفرق للبغدادى ص 164 وما بعدها. والتبصير في الدين للأسفراييني ص 47. واعتقادات فرق المسلمين والمشركين للرازى ص 42، وشرح المواقف (تذييل) ص 13.

(4) هو أبو موسى: عيسى بن صبيح، ولقبه المردار. يلقب براهب المعتزلة أخذ الاعتزال عن بشر بن المعتمر، وهو من رجال الطبقة السابعة من المعتزلة وعنه انتشر الاعتزال ببغداد توفى حوالى سنة 226 ه. (المنية والأمل ص 39، والتبصير في الدين ص 47) .

(5) إضافة من الهامش رأيت من الواجب إضافتها.

(6) (منه) ساقط من ب.