الحروف لا يحذف منها إلَّا إذا كان فيها تضعيف، وليس ذلك في (ها) ، وإنَّما حُذِف من (هَلُمَّ) ؛ لأن الَّلام التي هي فاءٌ، في تقدير السكون، لأن (تَلُمَّ) ؛ كان في الأصل: (تلْمُمْ) ، و (لَمَّ) أصله: (الْمُم) ، فهي متحركة بحركة منقولة إليها، والحرف المتحرك بالحركة المنقولة، قد تكون في نيَّة السكون؛ كقولهم: (اَلَحْمَرْ) ، فالَّلام في تقدير سكون؛ بدلالة تقدير الهمزة التي للوصل معها، فكذلك الَّلام في (هَلُمَّ) ، وإذا كان في نية سكون، استقام حذف الألف من (ها) كما يُحذف لالتقاء الساكِنَيْنِ، وليس ذلك في (هأنتم) ؛ فإذا كان كذلك لم يستقم الحذف فيه، كما جاء في (هَلُمَّ) .
ومعنى الاستفهام في (أنتم) : تقرير.
وقرأ نافع وأبو عمرو (ها أنتم) استفهامًا من غير همزٍ ولا مَدٍّ.
و (ها) في هذه القراءة للتنبيه، دخلت على (أنتم) ، وخُفِّفت الهمزةُ في (أنتم) ؛ لوقوعها بعد أَلِفٍ، كما تقول في (هَبَاءَةٍ) : (هَبَايَة) مليَّنة الهمزة، وفي (المسائل) : (المسايل) . ويجوز أيضًا على هذه القراءة: أن يكون الهاءُ بدلًا من همزة الاستفهام، كما ذكرنا في قراءة ابن كثير، ودخلت الأَلِفُ التي تدخل للفصل بين الهمزتين في مثل قولك: {أَأَنْتُمْ} ، و {قُلْ آلذَّكَرَيْنِ} [الأنعام 143] في قراءة أبي عمرو.
فإن قيل: إن الألف إنما تدخل للفصل بين المِثْلين، واجتماع المِثْلين قد زال ههنا بإبدال الهاء من الهمزة، فلا يُحتاج إلى الألف؛ ألا ترى أنَّ من قال: (هَراقَ) ، قال: (أُهْرِيق) ، ولم يحذف الهاء مع الهمزة، كما يحذف إذا قال: (أُرِيق) ؛ لزوال اجتماع المثلين؟ قيل: إن البدل قد يكون في حكم المُبدَل عنه، ألا ترى أنَّك لو سميت رجلًا: بـ (هَرِق) ، لم تصْرفْهُ كما لا تصرفُ مع الهمزة؛ لأن حكم الهاء حكم الهمزة، وكذلك في كثير من المواضع، البَدَلُ يكون في حكم المُبدَلِ عنه.