والبروج والسنون تركنا إعادتها طلبًا للاختصار؛ وربما أتى ذكر ذلك مفرقًا على

مواضعه إن شاء الله تعالى.

فيبصر مفعول الحق المبين فيما هنالك مما هنا فيبصر الحق، ويحظى بالعلم

الصحيح كالمشاهدة - أرشدنا الله وإياك - فمن دلائلها، أعني: الليل والنهار زائد

على أنهما مخلوقات بخالق خلقهما، ومجعولان لجاعل جعلهما على ما هما عليه

ما دلائله على أنفسهما من النقص والافتقار، ودلائل الحدث وقبول أنواع التغاير

والتصريف والتسخير إنهما بوجه آيتان على الحياة والموت.

وقد تقدم بيان هذا الاعتبار في رسم اسم الشهيد من كتاب"شرح الأسماء"

فلنقتصر على ما هنالك، ويدلان أيضًا بوجه على الضلال والهدى بما في أحدهما

من نور وفي الآخر من ظلام: وبذلك يدلان أيضًا على الإله الحق - جلَّ جلالُه - وعلى بطل

الالهة الباطلة تبيانًا لعدمها وبطلانها.

فإنه ما في الليل من لَبْس وامتناع الإبصار فيه، وما يكون عن ذلك من جهل آية

على بطلان إله باطل، وإنه ما في النهار من تبيان وهداية إلى المقاصد ونظر وضياء

ونور آية على الإله الحق جل ذكره، وبالضد من ذلك، فإن الله هو الحق، وإن ما،

تدعون من دونه هو الباطل، والنهار أيضًا بما فيه من انشراح واتساع ونور؛ وابتغاء

فضل آية على الحياة.

وبذلك يكونان آيتين على ما في الجنة وضيائها وسعتها وإشراقها، وأنها ودار

الحيوان وما عبر عنه قوله جل قوله: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ(54) .

وما هو قوله: (وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ(25) .

ودليل أيضًا بما هو يدل على نار جهنم - أعاذنا الله الرحيم برحمته منها - بما

فيها من ظلام وضيق، ومعنى الموت الحاصل مثاله من معنى النوم، والسبات وعدم

الإبصار، وعلى الموت بما فيه من السبات، والنوم والسكون وما هو بسبيله، وهما

أيضًا بما فيهما من إيلاج بعضهما في بعض، وبما في الليل من ضياء قمر ونجوم،

وبما في السماء من ضياء لازم عنها على الحياة في حال الموت في دار البرزخ.

وإن ذلك في اختلاف الآيات على ما توجه آية على اختلاف درجات الموت