سؤال: لم قال:"اللاَّعِنُونَ"، ولم يقل"اللاعِنَات"؟

وقال:"اللاَّعِنُونَ"، ولم يقل"اللاعِنَات"؛ لأنَّه تعالَى وصَفَها بصفةِ مَنْ يعقلُ، فجمعَها جَمْعَ مَنْ يعقلُ؛ كقوله تعالى: {والشمس والقمر رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} [يوسف: 4] و {يا أَيُّهَا النمل ادخلوا مَسَاكِنَكُمْ} [النمل: 18] {وَقَالُواْ لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا} [فصلت: 21] .

و {وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} [يس: 40] وقيل:"كُلُّ شيْءٍ إِلاَّ الإنْسَ والجِنَّ"قاله ابنُ عَبَّاس. انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل حـ 3 صـ 107}

سؤال: فإن قيل: كَيْفَ يصحُّ اللعْنُ من البهائِمِ، والجَمَادَاتِ؟

فالجواب مِنْ وجْهين:

الأول: على سبيلِ المُبَالغَةَ، وهي أنَّها لو كانت [عاقلةً] ، لكانَتْ تَلْعَنُهُمْ. انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل حـ 3 صـ 107 - 108}

فصل فيما يتعلق بهذه الآية من الحكم

قال الخازن:

قال العلماء: لا يجوز لعن كافر معين لأن حاله عند الوفاة لا يعلم فلعله يموت على الإسلام وقد شرط الله فِي هذه الآية إطلاق اللعنة على من مات على الكفر ويجوز لعن الكفار يدل عليه قوله - صلى الله عليه وسلم:"لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها"وذهب بعضهم إلى جواز لعن إنساناً معين من الكفار، بدليل جواز قتاله وأما العصاة من المؤمنين فلا يجوز لعنة أحد منهم على التعين وأما على الإطلاق فيجوز لما روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"لعن الله السارق يسرق البيضة والحبل فتقطع يده"ولعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الواشمة والمستوشمة وآكل الربا ومؤكله ولعن من غير منار الأرض، ومن انتسب لغير أبيه وكل هذه فِي الصحيح. انتهى انتهى. {تفسير الخازن حـ 1 صـ 134}