[من روائع الأبحاث]

(فصل: في رد بعض الشبهات)

قال الدكتور/ إبراهيم عوض:

14 -كذلك يعترض المتنطع على استخدام الآية 177 من سورة"البقرة"لكلمة"البِرّ"وصفاً لـ {مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ... } على النحو التالي: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ... } ، مؤكداً أنه كان يجب أن يقال:"ولكن البِر هو الإيمان بالله واليوم الآخر ..."لأن البِرً هو الإيمان لا المؤمن كما قال (ص 109) .

وهذه أيضاً من الأمارات على جهله الشنيع بلغة الضاد، فمن الواضح أنه لا يعرف شيئاً اسمه استخدام المصدر صفةً مثل:"رَجُلٌ عَدْلٌ، وامرأٌة صِدْقٌ"بما يوحي إنهما قد بلغا الغاية في العدل والصدق بعد أن أضحيا هما العدل والصدق ذاته. ومن شواهد هذا الاستعمال في الشعر العربي قول الشاعر القديم:"فإنما هي إقبالٌ وإدبار". ومثله في الكتاب المقدس عند المتنطع وأشباهه:"وكانت الأرض كلها لغةً واحدة وكلاماً واحداً"، وكان ينبغي، بناءً على فهم هذا المأفون، أن يقال:"وكان سكان الأرض كلهم يستعملون لغة واحدة وكلاماً واحداً". ومثله أيضاً:"كانتا (أي زوجتا عيسو بن إسحاق) مرارة نفس لإسحاق ورفقة". ومثله:"هو (أي الربّ) فَخْرُك"، والمفروض، حسب كلام الغبيّ، أن يقال:"هو سبب فخرك".

ومثله قول يواب لأبشاي أخيه:"إنْ قَوِىَ عليَّ الأراميون تكون أنت نجدة".

ومثله:"صُنًاع التماثيل كلهم باطل"، وكان يجب، طبقاً لتنطع صُوَيَحْبِنا، أن يقال:"صُنَّاع التماثيل كلهم مبطلون".

ومثله:"وتخلقون اسمكم لعنة لمختارِيَّ"، حيث استُخْدِمت"اللعنة"وصفاً رغم أنها مصدر مثل"البرّ".

ومثله:"فيكونون سُبّةً ودهشةً ولعنةً وعاراً". ومثله:"سُبُلُه (أي سبل الله) عَدْل".

وبعد فأرجو أن يكون ذلك الأحمق قد تعلم الدرس، وإن كنتُ أرتاب في هذا.

ونحن الآن كثيراً ما نقول مثلاً:"فلان هو الوفاء مجسَّماً"و"فلانة هي الفتنة تمشي على قدمين"أو"هي الظَّرف كلّه"، وهو قريب مما جاء في الآية الكريمة.