قال - رحمه الله:
قوله تعالى: {لَّيْسَ البر أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المشرق والمغرب} .
أي: ليس البر الصلاة وحدها، ولكن البر الجمع لفعل هذه الخلال المذكورة بعده.
قال ابن عباس:"هذا حين نزلت الفرائض وحدت الحدود". وقاله الضحاك وغيره. وهو اختيار الطبري، وهو قول الربيع بن أنس.
وقال قتادة:"كانت اليهود/ تصلي قبل المغرب، والنصارى تصلي قبل المشرق، فأعلموا أن البر ليس هو كله ما يصنعون، ولكن البر عمل هذه الخصال التي بيَّنها بعد".
وقد قيل: إن هذه الآية خصوص فِي الأنبياء وحدهم صلوات الله عليهم، لأن هذه الأشياء التي وصفت فِي الآية لا يؤديها بكليتها على حق الواجب فيها إلا
الأنبياء صلوات الله عليهم، ولكن الله قد أمر جميع الخلق بالعمل بجميع ما فيها.
وقوله: {وَآتَى المال على حُبِّهِ} .
أي: على محبته إياه وشحه عليه.
فالهاء فِي"حبه"تعود على المؤمن، أي: على حبه إياه، يعني المال. وقيل: هي راجعة على المال، أي: على حب الرجل المال. فأضيف الحب إلى المال فهو المفعول به.
كما تقول:"أَعجبني أكلُ الخبز وشربُ الماء"، أي: أكلُ الرجلِ الخبزَ وشربُ الرجلِ الماءَ.
وقيل: الهاء ترجع على الإيتاء، ودل عليه:"وَآتَى"، والتقدير: على حب الإيتاء أي: على حب الرجل الإيتاء.
وقيل:/ الهاء تعود على المؤمن، وتنصب"ذَوِي الْقُرْبَى"فِي هذا الوجه بالحب، أي: على حب المؤمن ذوي القربى. وتنصب"ذَوِي"فِي الوجوه المتقدمة بـ"آتَى".
وقيل: الهاء ترجع على الله جل ذكره؛ أي: على حُبِّ/ الله "، وتنصب ذوي بـ"آتَى"."
قال ابن مسعود:"هُوَ أنْ يُؤْتِيَهُ وَهُوَ صَحيحٌ شَحِيحٌ يَأْمَلُ العَيْشَ وَيَخَافُ الْفَقْرَ". ورواه ابن مسعود عن النبي [عليه السلام] .