وأجاب بعضهم بأنّ تلك تقدمها"الطلاق مَرَّتَانِ"وهو أمر مباح، فناسب النهي عن تعديه لا عن قربه، وهذه تقدمها النهي عن المباشرة وهو محرم فناسب النهي عن قربه. انتهى انتهى. {تفسير ابن عرفة حـ 2 صـ 552 - 553}

قوله تعالى:{كذلك يبين الله آياته للناس}

المناسبة

قال البقاعي:

ولما علا هذا البيان إلى حد لا يدركه حق إدراكه الإنسان كان كأنه قال دهشاً: هل يحصل بيان مثله لشيء غير هذا؟ فقيل بياناً للواقع وتشويقاً إلى التلاوة وحثاً على تدبر الكتاب الذي هو الهدى لا ريب فيه: {كذلك} أي مثل هذا البيان العلي الشأن {يبين الله} لما له من العظمة التي لا تحصر بحد ولا تبلغ بعد {آياته} التي يحق لعظمتها أن تضاف إليه وقال: {للناس} إشارة إلى العموم دلالة على تمام قدرته بشمول علمه إلى أن يصل البيان إلى حد لا يحصل فيه تفاوت فِي أصل الفهم بين غبي وذكي، وعلل ذلك بقوله: {لعلهم يتقون} أي ليكون حالهم حال من يرجى منه خوف الله تعالى لما علموا من هذا البيان من عظمته، وأشعر هذا الإبهام أن فيهم من لا يتقي. انتهى انتهى {نظم الدرر حـ 1 صـ 357}

قال الفخر:

أما قوله تعالى: {كذلك يبين الله آياته للناس} ففيه وجوه

أحدها: المراد أنه كما بين ما أمركم به ونهاكم عنه فِي هذا الموضع، كذلك يبين سائر أدلته على دينه وشرعه

وثانيها: قال أبو مسلم: المراد بالآيات الفرائض التي بينها كما قال: {سُورَةٌ أنزلناها وفرضناها وَأَنزَلْنَا فِيهَآ ءايات بينات} [النور: 1] ثم فسر الآيات بقوله: {الزانية والزانى} [النور: 2] إلى سائر ما بينه من أحكام الزنا، فكأنه تعالى قال: كذلك يبين الله للناس ما شرعه لهم ليتقوه بأن يعملوا بما لزم