[فوائد لغوية وإعرابية]

قال ابن عادل:

(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(189)

قوله تعالى: {عَنِ الأهلة} : متعلِّقٌ بالسؤال قبله، يقال:"سَأَلَ بِهِ وَعَنْهُ"بمعنّى، والضمير فِي"يَسْأَلُونَكَ"ضمير جماعة.

فإن كانت القصَّة كما روي عن معاذٍ: أنَّ اليهودَ سألُوهُ، فلا كلام، وإن كانت القصَّة أنَّ السائل اثنان؛ كما روي أن معاذ بن جبل، وثعلبة بن غنمٍ، سألوا، فيحتمل ذلك وجهين:

أحدهما: أن يقال: إن أقلّ الجمع اثنان.

والثاني: من نسبة الشيء إلى جمعٍ، وإن لم يصدر إلاَّ من واحدٍ منهم أو اثنين، وهو كثيرٌ فِي كلامهم.

فصل

قال الزَّجَّاج - رحمه الله:"هلال"يُجمع فِي أقلِّ العدد على"أَفْعِلَةٍ"نحو: مثالٍ وأَمْثِلَةٍ، وحِمَارِ وأَحْمِرَةٍ، وفي أكثر العدد يجمع على"فُعُلٍ"نحو حُمُرٍ، لأنهم كرهوا فِي التضعيف"فُعُلٍ"، نحو هُلُل وخُلُل، فاتصروا على جمع أدنى العدد.

والجمهور على إظهار نون"عَنْ"قبل لام"الأَهِلَّة"وورشٌ على أصله من نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها، وقرئ شاذَاً:"عَلَّ هِلَّةِ"؛ وتوجيهها: أنه نقل حركة همزة"أَهِلَّة"إلى لام التَّعريف، وأدغم نون"عَنْ"فِي لام التعريف؛ لسقوط همزة الوصل فِي الدَّرج، وفي ذلك اعتدادٌ بحركة الهمزة المنقولة، وهي لغة من يقول:"لَحْمَرُ"من غير همزة وصلٍ.

وإنما جُمِعَ الهلالُ، وإن كان مفرداً؛ اعتباراً باختلاف أَزمانه؛ قالوا من حيث كونه هلالاً فِي شهر غير كونه هلالً فِي آخر، والهل: هذا الكوكبُ المعروف.

واختلف اللُّغَوِيُّون: إلى متى يُسَمَّى هِلاَلاً؟