التوبة منهم، فثبت أن هذا الجواب مطابق للسؤال على جميع التقديرات. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 5 صـ 81 - 82}

قال سهل أدنى مقامات القرب الحياء من الله عز وجل. انتهى انتهى. {حقائق التفسير صـ 71}

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن القرب:

وهو عليٌّ فِي دنوه قريبٌ فِي علوه. انتهى انتهى. {مجموع الفتاوى حـ 3 صـ 142}

قوله تعالى: {أُجِيبُ دَعْوَةَ الداع إِذَا دَعَانِ}

قال الفخر:

قال أبو سليمان الخطابي: الدعاء مصدر من قولك: دعوت الشيء أدعوه دعاء ثم أقاموا المصدر مقام الاسم تقول: سمعت دعاء كما تقول سمعت صوتاً وقد يوضع المصدر موضع الاسم كقولهم: رجل عدل.

وحقيقة الدعاء استدعاء العبد ربه جل جلاله العناية واستمداده إياه المعونة.

وأقول: اختلف الناس فِي الدعاء، فقال بعض الجهال الدعاء شيء عديم الفائدة، واحتجوا عليه من وجوه أحدها: أن المطلوب بالدعاء إن كان معلوم الوقوع عند الله تعالى كان واجب الوقوع، فلا حاجة إلى الدعاء، وإن كان غير معلوم الوقوع كان ممتنع الوقوع، فلا حاجة أيضاً إلى الدعاء وثانيها: أن حدوث الحوادث فِي هذا العالم لا بد من انتهائها بالآخرة إلى المؤثر القديم الواجب لذاته، وإلا لزم إما التسلسل، وإما الدور وإما وقوع الحادث من غير مؤثر وكل ذلك محال وإذا ثبت وجوب إنتهائها بالآخرة إلى المؤثر القديم، فكل ما اقتضى ذلك المؤثر القديم وجوده اقتضاء قديماً أزلياً كان واجب الوقوع، وكل ما لم يقتض المؤثر القديم وجوده اقتضاء قديماً أزلياً كان ممتنع الوقوع، ولما ثبتت هذه الأمور فِي الأزل لم يكن للدعاء ألبتة أثر، وربما عبروا عن هذا الكلام بأن قالوا: الأقدار سابقة والأقضية متقدمة والدعاء لا يزيد فيها وتركه لا ينقص شيئاً منها، فأي فائدة فِي الدعاء، وقال عليه الصلاة والسلام