وفي التفسير المنير:

الاختلاف في القبلة وأسباب تحويلها

[سورة البقرة (2) : الآيات 148 إلى 152]

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (148)

الإعراب:

لِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها

:جْهَةٌ

مبتدأ مؤخر، وكُلٍ

خبره المقدم، والوجهة: جاءت على خلاف القياس، لأن القياس أن يقال: جهة، مثل عدة وصلة بحذف الواو، إلا أنهم استعملوها استعمال الأسماء، على خلاف القياس. وَمُوَلِّيها

مبتدأ وخبر، والجملة في موضع رفع صفة لوجهة، ووَ

يعود إلى كل، وتقديره: لكل إنسان وجهة موليها وجهه، ويجوز أن يعود إلى الله تعالى، أي الله موليها إياهم.

كَما أَرْسَلْنا ..: الكاف في كَما متعلق إما بقوله: وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ أي لأتم نعمتي عليكم في تحويل القبلة، كما أرسلنا فيكم رسولا منكم، وإما متعلق بقوله: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ أي اذكروني كما أرسلنا فيكم رسولا منكم، وإما أن يكون وصفا لمصدر محذوف، وتقديره:

اهتداء كما أرسلنا، لأن قبله تَهْتَدُونَ.

البلاغة:

هناك جناس الاشتقاق بين أَرْسَلْنا ورَسُولًا.

وهناك إطناب بذكر العام بعد الخاص لإفادة الشمول، وهو قوله: وَيُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ بعد قوله: وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ.

المفردات اللغوية:

ْهَةٌ

قبلة. وَمُوَلِّيها

أي يولّي وجهه في صلاته. اسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ

بادروا إلى الطاعات وقبولها. أْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً

يجمعكم يوم القيامة، فيجازيكم بأعمالكم.