[من روائع الأبحاث]

(فصل: من روائع الأدب العربي)

(وممّا جاء في الغموم والصبر والتّعازي والمراقي)

قال الراغب الأصفهاني:

الأسباب الموجبة للحزن

قال يعقوب الكندي: أسباب الحزن فقد محبوب أو فوت مطلوب، ولا يسلم منهما إنسان. لأن الثبات والدوام معدومان في عالم الكون والفساد.

وقال الحسن: الدنيا دار غموم فمن عوجل فجع بنفسه، ومن أجّل فجع بأحبابه.

وقال بعض أصحاب المنطق: من أراد أن لا يصاب بمصيبة فقد أراد ما لا يكون، لأن المصائب بالكون والفساد في الطبع فينبغي أن يكون منا على بال. إن جمع الأشياء التي تصل إلينا كانت قبلنا لغيرنا فانتقلت إلينا بشريطة ما كان لمن قبلنا.

النّهي عن اتخاذ ما يورث الجزع ومدح فاعل ذلك.

قال ابن الرومي:

ومن سرّه أن لا يرى ما يسوؤه ... فلا يتخذ شيئا يخاف له فقدا

وقيل لسقراط: مالك لا تجزع؟ قال: لأني لا أقتني ما يحزنني فقده.

من نهى عن الجزع وبيّن قلّة عنايته

قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: من انقطع رجاؤه مما فات استراح بدنه.

وقيل لرجل اشتد جزعه: لو آمنت بالمرتجع لم تجزع، ولو اقتصدت في التمتع لم تضرع، فالجزع لا يلم ما تشعث ولا يرم ما انتكث. الجزع منقصة الحياة، ومن أعان على نقصان حياته فقد عظمت خطيئته.

وقيل: التأسف على الفائت تضييع وقت ثان إن كنت جازعا لما أفلت منك، فاجزع على ما لم يصل إليك. الحزم التسلي عما لا يغني الغم فيه والاحتيال لدفع ما يندفع بالحيلة.

وقيل لحكيم: الخوف أشدّ أم الحزن؟ فقال: الحزن لأن الخوف صار مكروها لما فيه من الحزن، فكما أن السرور غاية كل محبوب فالحزن غاية كل مكروه.

ذهاب الحزن بعد انقضاء المدة

الحزن ينضو عن ابن آدم كما ينضو الصبغ عن الثوب ولو بقي لقتله.

قال المتنبي:

وللواجد المكروب من زفراته ... سكون عزاء أو سكون لغوب

حقيقة الصبر

قيل: الصبر حبس النفس على المكروه وعما تدعوك إليه.

وقيل: الصبر صبران، صبر على المكروه فيما يلزمك فعله وصبر عما يدعوك إليه الهوى. وسمع رجل آخر يقول:

اللهم أرزقني صبرا، فقال له: ما أراك تسأل الله إلا الغم.

الحثّ على دفع النّدب بالصّبر

قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: الصبر ستر من الكروب وعون على الخطوب. أفضل العدّة الصبر على الشدة.

وقال أمير المؤمنين كرم الله وجهه: الصبر مطيّة لا تكبو، والقناعة سيف لا ينبو. إذا استهدف غرض الهم فارمه بنبال الصبر.