أعادت هذه الآية من أجل أن العادة مستحكمه فِي الناس صالحهم وطالحهم أن يفتخروا بآبائهم ويقتدوا بهم فِي متحرياتهم سيما فِي أمور دينهم، ولهذا حكى عن الكفار قولهم: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ} ، فأكد الله تعالى القول فِي إنزالهم عن هذه الطريقة، وذكر فِي أثر ما حكى من وصية إبراهيم ويعقوب ببنيه بذلك تنبيها أن الأمر سواء على ما قلت أو لم يكن، فليس لكم ثواب فعلهم ولا عليكم عقابه، وفي الثاني لا ذكر ادعاءهم اليهودية والنصرانية لآبائهم أعاد أيضا تأكيدا عليهم تنبيهاً على نحو ما قال: {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ} ، وقوله: {لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} ، وقوله: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} ، ولما جرت به عادتهم، تقررت به معرفتهم كل شاة تناط برجليها. انتهى انتهى. {تفسير الراغب الأصفهاني حـ 1 صـ 322 - 327} .