وهي تدخل على الجملة الاسمية كقوله تعالى: (إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ) (وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها) ، وتدخل على الجملة الفعلية كقوله تعالى:"إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى"إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً"وقال بعضهم: لا تأتي (إن) النافية إلا وبعدها (إلا) . فهذا القول مردود ، بدليل قوله تعالى: (إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا) (قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ) . وإذا دخلت على الجملة الاسمية لم تعمل عند سيبويه والفراء ، وأجاز الكسائي والمبرد إعمالها عمل ليس ، وقرأ سعيد بن جبير (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ) وسمع من أهل العالية:"إن أحد خيرا من أحد إلا بالعافية"ولكن أكثر النحاة يعتبرونها نافية مهملة لا عمل لها".

[سورة الملك (67) : آية 21]

أَمَّنْ هذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21)

الإعراب:

(أم من هذا الذي) مرّ إعرابها"1"، (أمسك) ماض في محلّ جزم فعل الشرط ، والفاعل ضمير يعود على اللّه (بل) للإضراب الانتقاليّ (في عتوّ) متعلّق بحال من فاعل لجّوا ...

وجملة:"من هذا الذي ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"يرزقكم ..."لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) .

وجملة:"أمسك رزقه ..."لا محلّ لها اعتراضيّة ... وجواب الشرط

(1) في الآية السابقة (20) .