وقال عكرمة فلا أقسم بمواقع النجوم ، قال أنزل الله القرآن نجوماً ثلاث آيات وأربع آيات وخمس آيات ، وقال أيضاً نزل جميعاً فوضع بمواقع النجوم ، فجعل جبريل صلى الله عليه وسلم / يأتي بالسورة بعد السورة وإنما نزل جميعاً في ليلة القدر.

وقال مجاهد: بمواقع النجوم هو محكم القرآن.

وقال الحسن بمواقع النجوم بمغاربها ، وقاله قتادة.

وعن الحسن أيضاً بمواقع النجوم هو أنكدارها وانتشارها يوم القيامة.

وعن مجاهد أيضاً بمواقع النجوم مطالعها ومساقطها.

أي: وأن هذا القسم عظيم لو تعلمون ذلك.

أي: أقسم بمواقع النجوم وهو القرآن أن هذا القرآن لقسم عظيم لو تعلمون ذلك أنه لقرآن كريم ، والهاء"في"إنه"من ذكر القرآن."

قال: {فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ} أي: في كتاب مصون عند الله لا يمسه إلا المطهرون.

قال ابن عباس هو الكتاب الذي في السماء ، قاله الضحاك .

قال ابن زيد زعموا أن الشياطين تنزلت به على محمد صلى الله عليه وسلم.

فأخبرهم الله أنهم لا يستطيعون على ذلك.

قال ابن عباس: إذا أراد الله أن ينزل كتاباً نسخته السفرة فلا يمسه إلا المطهرون ، يعني الملائكة ، وهو قول ابن جبير ومجاهد وقتادة والضحاك ، فهو خبر وليس بنهي ، وقد يجوز أن يكون إخباراً على الإلزام فيكون فيه معنى النهي كما تقول (جعل كذا) وكقوله {يا أيها الذين آمَنُواْ هَلْ أَدُلُّكمْ على تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الصف: 10] .

قال المبرد معناه آمنوا بالله.

وقيل هم حملة التوراة والإنجيل ، قاله عكرمة.

وقال أبو العالية المطهرون الذين طهروا من الذنوب كالملائكة والرسل قال ابن زيد المطهرون: الملائكة والأنبياء والرسل التي تتنزل به من عند الله المطهرة .

وقال قتادة: معناه لا يمسه عند الله إلا المطهرون ، قال وأما عندكم فيمسه المشرك النجس والمنافق الرجس.

وفي حرف ابن مسعود ما يمسه.