الأصبهاني بتوسط المد في النبيئين. ابن ذكوان بالسكت وعدم الهمز واندرج حفص. خلاد بالإمالة في موسى واندرج إدريس. خلف بترك الغنة في الواو.

ليسأل: سكت الموصول ووقف حمزة بالنقل. للكافرين، عذابا أليما وقفا:

لا يخفى. ولا يأتى على إمالة للكافرين سكت لابن ذكوان كما في التحريرات. وهذا تحرير واسع لابن ذكوان من البدائع وهو صحيح.

ليسأل/ الكافرين/ عذابا أليما

ترك/ فتح/ ترك سكت للجمهور، سكت (للأخفش)

/ إمالة/ ترك (للصورى من الكامل، للرملى من غاية أبى العلا وكفاية أبى العز)

سكت/ فتح/ سكت وهو للعلوى عن النقاش من إرشاد أبى العز ولابن الأخرم والصورى من المبهج.

وانظر التحريرات في مصادرها وتفهم من الجزء الأول من فريدة الدهر فهناك زيادة تحقيق للطرق.

قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها

الشرح والتحليل

1.ياأيها: المنفصل. 2. عليكم إذ: ميم الجمع المهموزة. 3. إذ جاءتكم:

الإدغام لأبى عمرو وهشام. 4. عليهم: ضم الهاء لحمزة ويعقوب.

5.جنودا لم: الغنة. وبقية الأحكام تظهر في القراءة.

القراءة

قالون. (5) قالون بالغنة. (4) يعقوب بضم عليهم ووجهى الغنة. (3) أبو عمرو بالإدغام ووجهى الغنة واندرج الحلوانى. (2) قالون بصلة الميم مقصورة ووجهى الغنة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأصبهاني بإسكان الميم الغير مهموزة والوجهين في الغنة. (1) قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم ووجهى الغنة ولاحظ الاندراج. يعقوب بضم عليهم ووجهى الغنة.

ابن ذكوان بإمالة جاءتكم ووجهى الغنة. أبو عمرو بالإدغام وفتح جاءتكم وترك الغنة واندرج الحلوانى والداجونى من الكافى. ثم بالغنة وليست على المد للحلوانى وليس بالكافى غنة للداجونى. الداجونى بالإدغام والإمالة ووجهى الغنة. قالون بمد الصلة ووجهى الغنة. الأصبهاني بإسكان الميم غير المهموزة ووجهى الغنة. ابن ذكوان بسكت المفصول وترك الغنة واندرج إدريس. ابن الأخرم على هذا الوجه بالغنة. حفص بفتح جاءتكم وترك الغنة. الأزرق بالطويل وقصر البدل. النقاش بترك السكت وبإمالة جاءتكم ووجهى الغنة. حمزة بضم عليهم وترك الغنة في الواو لخلف. خلاد بالغنة. النقاش بسكت المفصول وترك الغنة. حمزة على هذا الوجه بضم عليهم وترك الغنة مع الواو لخلف. خلاد بالغنة. الأزرق