قالون بقراءته المشروحة ومنها تظهرون واندرج قنبل ويعقوب. (1) الأزرق بقراءة اللاء بتسهيل الهمز بدون ياء مع المد الطويل وتظهرون كما شرح.

ثم بالتسهيل مع القصر واندرج الأصبهاني والبزى وأبو عمرو وأبو جعفر.

الأصبهاني بالتسهيل مع التوسط واندرج البزى وأبو عمرو وأبو جعفر.

البزى بالإبدال ياء ساكنة مع المد المشبع واندرج أبو عمرو. ابن عامر بهمزة محققة وياء بعدها مع التوسط وقراءة تظاهرون كما شرح. عاصم على هذا الوجه بقراءة تظاهرون كما شرح. الكسائى تظاهرون واندرج خلف العاشر. النقاش بالطويل وقراءة تظاهرون كما شرح. حمزة بقراءة تظاهرون كما شرح والوقف بالتحقيق والتسهيل. ثم بسكت المتصل والوقف بالتحقيق فقط.

ملاحظة من البدائع والعمدة: يختص وجه قصر اللائى للأصبهاني بوجه القصر في المنفصل وانظر شرح المختصر للشيخ جابر في تحقيق ذلك للأصبهاني وكذلك البدائع وكل ذلك مذكور بكتب الجزء الأول من فريدة الدهر.

أبناءكم: وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر. بأفواهكم: وقف حمزة بالإبدال ياء والتحقيق. وهو: لا يخفى. فإن لم، غفورا رحيما: الغنة.

أخطأتم: إبدال الهمز للأصبهاني وأبى عمرو بخلفة وأبى جعفر.

قوله تعالى: النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ

الشرح والتحليل

1.النبيء: بالهمز لنافع وحده. ولاحظ طويل الأزرق. ولاحظ اجتماع الهمزتين على قراءة نافع فتبدل الثانية واوا خالصة. 2. بالمؤمنين: إبدال الهمز. وهو هنا أولا للأصبهاني. ولاحظ النقل في من أنفسهم ووقف حمزة عليه بالنقل والتحقيق والسكت. أولى: أحكام التقليل والإمالة.

القراءة

قالون بقراءة النبيء بالهمز مع توسط المد وإبدال الهمزة الثانية واوا ولم يندرج معه أحد. (2) الأصبهاني على هذا الوجه بإبدال الهمزة في بالمؤمنين والنقل في من أنفسهم. الأزرق بالطويل وقراءته كالأصبهاني. الأزرق بالتقليل. (1) ابن كثير بعدم الهمز في النبي ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص. أبو عمرو بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر. حمزة بالإمالة والوقف بالنقل والتحقيق والسكت واندرج على التحقيق الكسائى وخلف العاشر. وعلى وجه السكت اندرج إدريس.

وأزواجه أمهاتهم: وقف حمزة بالتحقيق، السكت، النقل والإدغام. ولاحظ الضم حالة النقل والإدغام وليس في أمهاتهم خلاف في حركة الهمزة والميم.