يقال انزل الله تعالى نعمه أو نعمته على الخلق أي أعطاهم إياه وذلك قد يكون بانزال الشيء نفسه كانزال القرآن وإنزال المطر وقد يكون بانزال أسبابه والهداية إليه كما في قوله تعالى وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ ... وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ وأَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً. وأنزلت هاهنا صيغة ماض أريد به المستقبل أو بمعنى قدرت انزاله إليّ والمعنى انى ما تعطينى أو قدرت إعطاءه ايّاى مِنْ خَيْرٍ أي طعام قليل أو كثير فَقِيرٌ محتاج سائل يعني أعطني ما شئت قليلا أو كثيرا ولتضمنه معنى السؤال عدى باللام موضع إلى قال ابن عباس سال الله لقمة يقيم بها صلبه قال الباقر عليه السلام لقد قالها وانه لمحتاج إلى شق تمرة وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس لقد قال موسى عليه السلام رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ وهو أكرم على الله وقد افتقر إلى شق تمرة قال مجاهد ما ساله الا الخير وقيل معناه انى لما أنزلت أي بسبب ما أنزلت إليّ من خير أي الدين والحكمة فقير أي صرت فقيرا في الدنيا لأجل مخالفة فرعون في الدين فإنه كان في سعة عند فرعون والغرض منه اظهار التبهج والشكر على ذلك - قلت وجاز أن يكون المعنى وانى إلى ما أنزلت إليّ من خير أي الدين والحكمة فقير سائل منك المزيد فيه كانه قال رب زدنى علما. قلت وجاز أن يكون أنزلت مشتقا من النزل بضم النون والزاء وهو ما يعدّ للنازل من الزاد يقال أنزلت فلانا أي أضفته والمعنى إلى فقير محتاج سائل لما تعدلى من الطعام ..

فَجاءَتْهُ عطف على محذوف تقديره فرجعتا إلى أبيهما سريعا قبل الناس واغناهما «احنك البعرين أشدهما أكلا منه رح» حنك بطان فقال لهما أبوهما ما أعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقى أغنامنا فقال لاحدهما اذهبي فادعيه لي فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِي عَلَى اسْتِحْياءٍ الظرف حال من فاعل تمشى وجملة تمشى حال من فاعل جاءت قال البغوي قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه ليست بسلفع من النساء خرّاجة دلّاجة ولكن جاءت مستترة وضعت كم درعها على

وجهها استحياء قالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ ما سَقَيْتَ لَنا.