فَأَصْبَحَ موسى فِي الْمَدِينَةِ التي قتل فيها القبطي عطف على فقضى عليه خائِفاً على نفسه يَتَرَقَّبُ الانتقام من ورثة المقتول أو يترقب النصر من ربه حالان من فاعل أصبح فَإِذَا للمفاجاة الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ أي يستغيثه مشتق من الصراخ قال ابن عباس أتى فرعون فقيل له ان بني إسرائيل قتلوا منّا رجلا فخذلنا بحقنا فقال انجوا إلى قاتله ومن يشهد عليه فلا يستقيم ان يقضى بغير بينة نميناهم يطوفون لا يجدون ثبتا إذ مر موسى من الغد فراى ذلك الاسرائيلى يقاتل فرعونيّا فاستغاثه على الفرعوني

فصادف موسى وقد ندم ما كان منه بالأمس من قتل القبطي قالَ لَهُ أي للاسرائيلى مُوسى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ بيّن الغواية حيث تسبّبت قتل رجل بالأمس وتقاتل اليوم رجلا اخر وتستغيثنى وقيل انما قال للفرعونى انّك لغويّ مبين بظلمك ثم أدرك موسى الرقبة الاسرائيلى لمّا رأى ظلم الفرعوني عليه فمديده لبطش الفرعوني.

فَلَمَّا أَنْ أَرادَ موسى أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُما أي لموسى والاسرائيلى لأنه لم يكن على دينهما ولأن القبط كانوا اعداء بني إسرائيل ظن الاسرائيلى انه يريد بطشه لما رأى من غصته وسمع قوله انّك لغويّ مبين قالَ الاسرائيلى يا مُوسى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَما قَتَلْتَ نَفْساً بِالْأَمْسِ أو قال ذلك القبطي لما توهم من قوله انه الّذى قتل القبطي بالأمس لهذا الاسرائيلى والأول اظهر إِنْ تُرِيدُ أي ما تريد إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّاراً قتالا بالغضب فِي الْأَرْضِ أي في ارض مصر حيث تطاول على الناس ولا تنظر العواقب وَما تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ بين الناس فتدفع التخاصم بالتي هي احسن فلمّا سمع القبطي قول الاسرائيلى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَما قَتَلْتَ نَفْساً بِالْأَمْسِ علم ان قاتل القبطي بالأمس كان موسى انطلق إلى فرعون وأخبره بذلك فامر فرعون بقتل موسى أو سمع الناس مقالاتهم واشتهر ان موسى قتل القبطي وارتفع إلى فرعون وملئه فهموا بقتله.