فقال ما الفرق بين توصيل القول وبين تصريفه؟، وعلى ما يعود

الضمير في من قبله؟، وما الأجر؟، وما الصبر؟، وما اللغو؟، وما

الهدى هاهنا في قوله: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} ؟ وما المحبة؟ وما معنى {فِي أُمِّهَا} ؟

وما التخطف؟، وبأي شيء جعل الله الحرم آمناً؟

وما معنى: {فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا} ؟

الجواب: إن تصريف القول تصييره في جهات من المعاني المختلفة،

وتوصيله تصيير بعضه يلي بعضاً بحسب ما تقتضيه المعاني المختلفة

الضمير في {مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ} يعود على القرآن، وقد تقدم ذكره في

{وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ}

هم بالقرآن يؤمنون من قبل نزوله، ومن بعد نزوله.

الأجر: الحق اللازم على عمل البر

والصابر يؤتى أجره مرتين؛ بعمل الطاعة لله، والصبر عليها.

لما يوجبه التمسك بها.

الصبر: حبس النفس عما تنازع إليه مما لا يجوز أن يتخطى إليه

ولذلك مدح الله الصابرين، والصبر على الحق مرٌّ إلا أنه يؤدي

إلى أحلى من الشهد.

اللغو: الفعل الذي لا فائدة فيه، وإنما يفعله فاعله على توهم فاسد.

وأصل التوصيل من وصل الحبال بعضها ببعض.

وقيل: {وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ}

في الخبر عن أمر الدنيا والآخرة. عن ابن زيد.

وقال الحسن: {وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ}

بما أهلكنا من القرون قرناً بعد قرن فأخبرناهم أنا أهلكنا قوم نوح بكذا، وقوم هود بكذا، وقوم صالح بكذا.

{قَالُوا آمَنَّا بِهِ} ؛ فيخافوا أن ينزل بهم ما نزل بمن قبلهم.

الهدى هاهنا اللفظ الذي لا يقدر عليه إلا الله، ويحتمل أن يكون

هو الاهتدى إلى الحق، وهو فعل الله تعالى أيضاً.

{وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ}

الذين هداهم إلى الحق؛ لأنه هو الخالق لهدايتهم ..