بطرت: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. القرى: لا يخفى. في أمها: قرأ حمزة والكسائى بكسر الهمزة وصلا. وغيرهما بضمها كذلك. والجميع يبتدئون بضم الهمزة وأجمعوا على كسر الميم في الحالين والشاهد من فرش النساء.

لأمه في أم أمها كسر ... ضما لدى الوصل (رضى)

عليهم آياتنا: ظاهر.

قوله تعالى: وَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَزِينَتُها

الشرح والتحليل

1.وما أوتيتم: المنفصل. 2. أوتيتم: ميم الجمع. 3. الدنيا: وجه تقليل أبى عمرو. وكذا الإمالة لدورى أبى عمرو وحمزة والكسائى وخلف. تحرير للأزرق:

البدل/ شيء/ الدنيا

قصر/ توسط/ فتح، تقليل

توسط/ توسط/ فتح، تقليل

مد/ توسط/ فتح، تقليل

مد/ مد/ فتح، تقليل

القراءة

قالون. (3) أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بالإمالة. (2) قالون بصلة الميم. (1) قالون بتوسط المنفصل. أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو

بالإمالة ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بسكت شيء واندرج حفص.

إدريس بالإمالة. قالون بصلة الميم. الأزرق بالطويل وقصر البدل وتوسط شيء وفتح، تقليل الدنيا. حمزة على توسط شيء بإمالة الدنيا. النقاش بترك السكت في شيء. حمزة بإمالة الدنيا. النقاش بسكت شيء. حمزة بإمالة الدنيا. الأزرق بباقى وجوهه الموضح بيانها بالتحرير عاليه. حمزة بسكت المد المنفصل، وشيء والإمالة ولا يأتى له غير هذا الوجه هنا.

قوله تعالى: وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقى

الشرح والتحليل

1.خير: الوجهان في الراء للأزرق ولا امتناعات له مع ذات الياء. 2. وأبقى:

أحكام التقليل والإمالة ووقف حمزة بالتسهيل والتحقيق. ولاحظ ترك الغنة مع الواو لخلف.

القراءة

قالون. (2) الأزرق بالتقليل. خلاد في الوقف بالتسهيل مع الإمالة. ثم بالتحقيق واندرج الكسائى وخلف العاشر. (1) الأزرق بترقيق الراء ووجهى الياء. خلف بترك الغنة والوقف بالتسهيل والتحقيق ولاحظ الإمالة.

قوله تعالى: أَفَلا تَعْقِلُونَ (60)

الشرح والتحليل

1.تعقلون: أبو عمرو بالقراءة بالغيب بخلف عن السوسى. والباقون بالخطاب وهو الوجه الثانى للسوسى والشاهد: يعقلو (ط) ب (ي) اسرا