قالون بقراءة ساحران بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. (3) يعقوب بهاء السكت. (2) التوسط. الأزرق بالطويل ووجهى الراء في كافرون واندرج النقاش في وجه التفخيم.

(1) الأزرق بترقيق ساحران والوجهان في كافرون. عاصم بقراءة سحران بكسر السين وإسكان الحاء وبدون ألف والتوسط واندرج الكسائى وخلف العاشر. حفص بالقصر. حمزة بالطويل. ثم بسكت المد.

قوله تعالى: قُلْ فَأْتُوا بِكِتابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدى مِنْهُما أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (49)

الشرح والتحليل

1.فأتوا: إبدال الهمزة لجميع المبدلين. 2. عند الله هو: الإدغام ولا يخفى أحكامه مع الهمز والمد. 3. أهدى: ظاهر. 4. منهما أتبعه: المنفصل.

5.أتبعه: صلة الهاء لابن كثير. 6. كنتم: ميم الجمع. 7. صادقين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.

القراءة

قالون. (7) يعقوب بهاء السكت. (6) قالون بصلة الميم. (5) ابن كثير بصلة هاء الضمير وصلة الميم. (4) قالون بالتوسط. ثم بصلة الميم. النقاش بالطويل.

(3) حمزة بالإمالة. ثم بسكت المد. الكسائى بالتوسط واندرج خلف العاشر. (2) يعقوب بالإدغام وقصر المنفصل. روح بالتوسط. (1) ورش بإبدال الهمز وفتح أهدى والطويل للأزرق. الأصبهاني بالقصر واندرج أبو عمرو. أبو جعفر بصلة الميم. الأصبهاني بالتوسط واندرج أبو عمرو.

الأزرق بالتقليل وطويل المنفصل. أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل.

فإن لم، هواه: لا يخفى. يتبعون أهواءهم: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل في الهمزة الأولى وعلى كل منهما التسهيل مع المد والقصر في المتوسطة.

ربع (وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ)

القول لعلهم: الإدغام. قبله هم: الإدغام. يتلى، عليهم، من ربنا، يؤتون، عنه، يشاء وقفا، وهو، بالمهتدين، الهدى: لا يخفى. لاحظ دائما تحرير اليائى والبدل للأزرق على الإطلاق. أعلم بالمهتدين: الإدغام.

قوله تعالى: أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبى إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (57)

الشرح والتحليل

1.نمكن لهم: الغنة مع اللام وهي في موضعين هنا. وأيضا هنا الغنة مع الراء ولها تحرير خاص للحلوانى عن هشام ورويس عن يعقوب على القصر من قوله في التنقيح:

وزد عند حلوان لدى اللام غنة ... كما عند رملى لدى الراء تقبلا