1.إنى أخاف: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر.

والإسكان للباقين. يكذبون: إثبات الياء وصلا فقط لورش. وفى الحالين ليعقوب. والشاهد بالباب. ويسهل الجمع بعد ذلك.

ونجعل لكما: الإدغام. يصلون إليكما: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل.

قوله تعالى: فَلَمَّا جاءَهُمْ مُوسى بِآياتِنا بَيِّناتٍ قالُوا ما هذا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرىً وَما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ (36)

الشرح والتحليل

1.جاءهم: الطويل، الإمالة، ميم الجمع. 2. موسى: وجه التقليل لأبى عمرو أولا. 3. ما هذا إلا: المنفصل. 4. الأولين: نقل الأصبهاني أولا.

وهاء السكت.

القراءة

قالون. (4) الأصبهاني بالنقل. يعقوب بهاء السكت. (3) قالون بتوسط المنفصل. الأصبهاني. حفص بالسكت. (2) أبو عمرو بالتقليل في لفظ موسى وقصر وتوسط المنفصل. الكسائى بالإمالة. (1) قالون بصلة الميم وقصر وتوسط المنفصل. الأزرق بالطويل وتحريره كالآتى:

موسى/ البدل/ سحر

فتح/ قصر/ ترقيق، تفخيم

فتح/ توسط/ ترقيق فقط

فتح/ مد/ ترقيق فقط

تقليل/ قصر/ ترقيق فقط

تقليل/ توسط/ ترقيق فقط

تقليل/ مد/ ترقيق، تفخيم

وشاهده: فإن تقرأن تفخيم ذي الضم مسجلا ... فصل قلل امدد ..

واسكت افتح بقصره. الداجونى بالإمالة والتوسط. ابن ذكوان بالسكت.

خلف العاشر بإمالة لفظ موسى والتوسط. إدريس بالسكت. النقاش بالطويل والإمالة ووجهى أل. حمزة بإمالة لفظ موسى وترك الغنة لخلف والوقف بالنقل والسكت والتحقيق. خلاد بالغنة والوقف كخلف. خلف بسكت المد المنفصل والوقف بالنقل والسكت. خلاد بالغنة والوقف كخلف. حمزة

بالسكت العام والوقف بالنقل فقط لكل من راوييه على قراءته. وليس لحمزة إلا الوقف بالنقل فقط على سكت الكل كما ذكر.

قوله تعالى: وَقالَ مُوسى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جاءَ بِالْهُدى مِنْ عِنْدِهِ وَمَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ

الشرح والتحليل

1.وقال: قراءة ابن كثير وحده بدون واو. والشاهد: قال موسى الواو دع (د) م. 2. موسى: أحكام التقليل والإمالة. 3. ربى أعلم: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر. 4. أعلم من: الإدغام. 5. جاء:

الطويل أولا وأحكام الإمالة. بالهدى: ظاهر. 6. الدار: التقليل للأزرق والإمالة لأبى عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان. ودورى الكسائى.