واختلف في حَزَناً [الآية: 8] فحمزة والكسائي وخلف بضم الحاء وإسكان الزاي وافقهم الأعمش والباقون بفتح الحاء والزاي لغة قريش وهما بمعنى كالعدم والعدم

وعلى كلّ جاء مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً وعَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ ووقف على (امرأت فرعون) و (قرت) بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب .

وأمال (استوى) حمزة والكسائي وخلف وقلله الأزرق بخلفه ومثله (فقضى ويسعى وأقصى) وقفا (وعن) الحسن فاستعانه بالعين المهملة والنون وعن ابن محيصن بخلفه ضم باء رَبِّ المنادى جميع ما في هذه السورة.

وقرأ يَبْطِشَ [الآية: 19] بضم الطاء أبو جعفر ومرّ بالأعراف (وفتح) ياء الإضافة من (ربي أن) نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر (وتقدم) حكم ضم الميم وكسرها وكذا الهاء قبلها من (دونهم أمرأتين) .

واختلف في يُصْدِرَ [الآية: 23] فنافع وابن كثير وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف بضم الياء وكسر الدال مضارع أصدر معدى بالهمزة والمفعول محذوف أي حتى ترد الرعاء مواشيهم وافقهم ابن محيصن والأعمش والأزرق على أصله في ترقيق الراء والباقون بفتح الياء وضم الدال من صدر يصدر كأخذ يأخذ قاصر والرعاء فاعله أي يرجع الرعاء بمواشيهم وسبق بالنساء إشمام صاد يصدر لحمزة والكسائي ورويس وخلف.

وأمال (فسقى) حمزة والكسائي وخلف وبالفتح والصغرى الأزرق.

وقرأ يا أَبَتِ [الآية: 26] بفتح التاء ابن عامر وأبو جعفر ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب (وفتح) يائي (إني أريد) و (ستجدني إن) نافع وأبو جعفر (وشدد) النون من (هاتين) ابن كثير كما مرّ بالنساء (وعن) الحسن (أيما الأجلين) بياء ساكنة.

وقرأ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا بضم الهاء حمزة (وفتح) ياء إِنِّي آنَسْتُ نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر وفتح ياء لَعَلِّي آتِيكُمْ من ذكر وابن عامر.