ثانياً - قصته مع الهدهد الذي غاب دون إذن من القائد فكانت عقوبته العذاب الشديد أو الذبح. أو إظهار العذر، فإن كان له عذر بيّن عفا عنه. وجاء الهدهد بعد قليل، موضحاً أنه عرف ما لم يكن النبي سليمان على جلال قدره يعرفه، فالأنبياء لا يعلمون الغيب، ولا يحيطون بكل شيء. وجاءه من بلاد سبأٍ بخبر يتشوفه النبي الكريم"فقال: أحطت بما لم تحط به، وجئتك من سباٍ بنبأٍ يقين"لم يكن الهدهد خائفاً فحجته معه، وسينجو من العذاب فهو واثق بنفسه وبما يحمل من نبأٍ يسر له الداعية الذي وهب نفسه لدين الله ودعوته. والهدهد جندي من جنود هذه الدعوة، فعليه أن يكون له دور في نشرها.

وليؤكد أنه لم يضيّع وقته هباء فصّل فيما رآه ليصدقه النبي سليمان

"إني وجدت امرأة تملكهم"

وأوتيت من كل شيء

ولها عرش عظيم""

ثم بين تفاهة ما يعبدون من دون الله، فقد أضلهم الشيطان عن الطريق القويم، وأزلهم في اعتقادٍ باطل فضاعوا في متاهة الكفر والفساد"وجدتها وقومَها يسجدون للشمس من دون الله، وزيّن لهم الشيطان أعمالهم فصدّهم عن السبيل فهم لا يهتدون"وتصوروا معي: كم يسقط الإنسان ويتضاءل حين يكون الطير أكثر منه هدى وبصيرة".. ألا يسجدوا لله"

الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض

ويعلم ما تخفون وما تعلنون

الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم"."

4 -التحري عن الحق: أسلوب يدل على الحرص في الوصول إلى العدل، والحكم به، والبعدعن ظلم الرعية، فسليمان عليه السلام كان أدنى إلى تصديق الهدهد من تكذيبه، والدليل على ذلك أنه بدأ في خطابه بكلمة سننظر أصدقتَ أم كنت من الكاذبين .. ونلحظ هنا قاعدة تقول: إن الصدق في الناس قليل، والكذب كثير بدليل أنه قال: أصدقتَ - بصيغة المفرد - أم كنت من الكاذبين - بصيغة الجمع.

وليتأكد من ذلك مع التصديق له أرسله بكتابه وحده، فلم يكن معه شاهد، وكلفه بأمرين:

أ - إيصال الكتاب ... ب - متابعة الأمر وتقديم تقريره.

وامتاز الكتاب بثلاث صفات مهمة: