ألا ترى الأنبياء كيف قالوا ما اسألكم عليه من أجر.

قوله تعالى: (قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين)

الشعراء: (42) قال نعم وإنكم) [الآية: 42] . .

قال ابن عطاء: رب قرب أورث بعدا من الحق، والمقرب إليه على الحقيقة أن يتقرب

إليه لا بشيء سواه لأن من طلب بغيره الطريق إليه ضل نوال الطريق إليه، ولا دليل

عليه سواه.

قوله تعالى: (لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون)

الشعراء: (50) قالوا لا ضير) [الآية: 50] .

قال ابن عطاء رحمه الله: من اتصلت مشاهدته بالحقيقة احتمل معها كل وارد يرد

عليها من محبوب ومكروه الا ترى السحرة لما صحت مشاهدتهم كيف قالوا: لا ضير.

قال جعفر: من احس بالبلاء في المحبة لم يكن محبا، بل من شاهد البلاء فيه لم

يكن محبا، بل من يتلذذ بالبلاء في المحبة لم يكن محبا الا ترى السحرة لما وردت عليهم

شواهد أوائل المحبة زالت عنهم حظوظهم، وكيف هان عليهم بذل أرواحهم في مشاهدة

محبوبهم فقالوا: لا ضير.

قوله تعالى: (إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا)

الشعراء: (51) إنا نطمع أن) [الآية: 51] .

قال بعضهم: العارف على الحقيقة لا يعدو طوره في سؤاله ودعائه، ويظهر فقره،

وعجزه، وإفلاسه في كل وقت لربه، ويعلم أن ما ظهر عليه من آثار الإحسان:

فالحسنى منه من الحق عليه لا استخفاف ألا ترى السحرة لما اكرمهم الله بمعرفته كيف

أظهروا عجزهم وفاقتهم بقوله: (إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا (استقالوا من

ذنوبهم، واستنفروا منها، ولم يذكروا ما تفضل الله عليهم به من الهداية والإيمان.

قوله تعالى: (كلا إن معي ربي سيهدين)

الشعراء: (62) قال كلا إن) [الآية: 62] .

قال جعفر: من كان في رعاية الحق وكلاءته لا يؤثر عليه شيئا من الأسباب ولا تهوله

مخوفات الموارد لأنه في وقاية الحق وقبضته، ومن كان في المشاهدة والحضرة كيف يؤثر

عليه ما منه يصدر، وإليه يرد ألا ترى كيف حكى الله عن الكليم قوله: (إن معي ربي سيهدين) .

سمعت أبا بكر بن ملك بغداد يقول: سمعت الجنيد رحمه الله وقد سئل العناية أولى

أم الرعاية؟ فقال: العناية قبل الماء والطين.