يسلم فيه دينه من الهوى والبدع والضلالات. قال الله عز وجل ذكره: (ففررت منكم لما خفتكم فوهب (في قصة موسى عليه السلام.

قوله تعالى وتقدس: (قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والأرض)

الشعراء: (23 - 24) قال فرعون وما) [الآية: 23، 24] .

قال عمرو المكي: لما سأل فرعون هذا السؤال؟ أجابه موسى بقولهك) ربكم ورب آبائكم الأولين (فعلم فرعون أن الحجة قد وجبت فخاف الافتضاح عند قومه فأعرض

عن مسائلة موسى ورجع إلى قوله تعالى:

(إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما

إن كنت تعقلون)

الشعراء: (27 - 28) قال إن رسولكم) [الآية: 27، 28] .

يبين بذلك حجته ويظهر افتضاحه في انقطاعه. فقبلت الحجة عليه إذ لم يدفع الحجة بحجة، وهذا مثل ما حكى الله تعالى عن فرعون في قصة أخرى حيث سأل موسى

وهارون) من ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى)[طه: 49،

50]فانقطع فرعون ولزمته الحجة فأقبل يسأل متعنتاً) فما بال القرون الأولى )) [طه: 51] فلم يجب له على موسى جواب لأنه انقطع عن إجابة الحق بعد استبانة

الحجة فرده إلى تقليد العلم الإلهي فقال: (علمها عند ربي) [طه: 52] .

قوله تعالى (ربكم ورب آبائكم الأولين)

الشعراء: (26) قال ربكم ورب) [الآية: 26] .

قال عمرو المكي: أوجدكم، وأوجد آبائكم من العدم ورباهم ورباكم بفنون النعم،

فمن تم عليه نعمه وفقه للتوحيد ومن لم يتم عليه نعمه تركه في النعمة الظاهرة من

الأكل، والشرب، وفنون العاقبة.

قوله تعالى: (رب المشرق والمغرب)

الشعراء: (28) قال رب المشرق) [الآية: 28] .

قال ابن عطاء: منور قلوب أعدائه بالكفر والعصيان ومظهر آثار ذلك الظلم على

هياكلهم.

قوله تعالى: (فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أإن لنا لأجرا)

الشعراء: (41) فلما جاء السحرة) [الآية: 41] .

قال محمد بن علي الترمذي: طلب على عمله مظهر ندالته وخسته ألا قال

السحرة لما جاءوا إلى فرعون قالوا: أإن لنا لأجرا دل ذلك أن طالب الأجر الأجر على عمله

باطل سعيه، ومن عمل لله وأخلص فيه كان عمله بعيدا من طلب الاعواض منزها عنه