مِنَ الْمُؤْمِنِينَ: جارّ ومجرور، و"مِنَ"فيه للبيان، وعلامة الجرّ الياء. وهو متعلِّق بمحذوف حال مِنْ"مَن".

* وجملة:"فَافْتَحْ. . ."وما عطف عليها كلتاهما استئنافية لا محل لها من الإعراب. وهما داخلتان في حيز القول؛ فمحلهما النصب بهذا الاعتبار.

{فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (119) }

فأنجيناه: الفاء: للعطف. أَنْجَيْنَاهُ: فعل ماض، ونَا: في محل رفع فاعل.

والهاء: في محل نصب مفعول به.

وَمَنْ مَعَهُ: الواو: للعطف أو المعية. مَن: موصول في محل نصب، عطفًا على ضمير المفعول، أو على المعية. مَعَهُ: ظرف منصوب، وعلامة نصبه الفتحة، والهاء: في محل جرّ بالإضافة.

-والظرف"مَعَهُ"متعلّق باستقرار محذوف، وهو صلة"مَن"لا محل له من الإعراب.

فِي الْفُلْكِ: جارّ ومجرور، وهو متعلِّق بـ"أَنْجَيْنَاهُ".

الْمَشْحُونِ: نعت مجرور. وقال أبو حيان:"الْفُلْكِ"واحد وجمع، وغالب استعماله جمعًا لقوله:"وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ" [النحل: 14] ؛ فحيث أتى في غير فاصلة استعمل جمعًا، وحيث كان فاصلة استعمل مفردًا، كهذا والذي في سورة يس [الآية 41] . وفيه خلاف: أهو جمع تكسير أم اسم جمع؟". وقال الزجاج:"زعم سيبويه أنها بمنزلة (أَسَد) و (أُسْد) "."

* وجملة:"فَأَنْجَيْنَاهُ. . ."معطوفة على قوله:"قَالَ رَبِّ. . ."؛ فلا محل لها من الإعراب.

{ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ (120) }

ثُمَّ: للعطف. أَغْرَقنَا: فعل ماض. نَا: في محل رفع فاعل. بَعْدُ: ظرف

مقطوع عن الإضافة مبني على الضم في محل نصب، والتقدير: بعد إنجائهم.

الْبَاقِينَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه (الياء) .

* والجملة معطوفة على قوله"فَأَنْجَيْناهُ. . ."، فلا محل لها من الإعراب.

{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (121) }

تقدَّم تفصيل إعراب مثله في الآيتين 8، 67 من هذه السورة فارجع إليه.

{وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (122) }

تقدَّم تفصيل إعراب مثله في الآيتين 9، 67 من هذه السورة فارجع إليه.

{كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ (123) }