رَبِّ: منادى منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدّرة قبل ياء النفس المحذوفة تخفيفًا. وحرف النداء مقدّر. إِنَّ: حرف ناسخ مؤكّد. قَوْمِي: اسم"إِنَّ"منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدّرة مَنَعَ من ظُهورها حركةُ المناسبة. وياء النفس: في محل جر بالإضافة. كَذَّبُونِ: فعل ماض، والواو: في محل رفع فاعل. والنون: للوقاية. والمفعول هو ياء النفس المحذوفة لرعاية الفواصل.

* وجملة:"كَذَّبُونِ"في محل رفع خبر"إِنَّ".

* وجملة:"رَبِّ إِنَّ قَوْمِي. . ."في محل نصب مقول القول.

* وجملة:"قَالَ رَبِّ. . ."استئنافية، وهي جواب لسؤال مقدّر؛ فلا محل لها من الإعراب.

{فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (118) }

فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا:

الفاء: لترتيب ما بعدها على ما قبلها. افْتَحْ: فعل دعاء جاء في صيغة الأمر. وفاعله ضمير مستتر تقديره (أنت) .

بَيْنِي: ظرف منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدّرة، مَنَعَ من ظهورها حركةُ المناسبة. وياء النفس: في محل جرّ بالإضافة.

وَبَيْنَهُمْ: الواو: للعطف. بَيْنَهُمْ: ظرف منصوب. والضمير: في محل جرّ بالإضافة. والظرفان المتعاطفان متعلِّقان بـ"افْتَحْ"، أو بمحذوف حال من"فَتْحًا"؛ إذ تقدما عليه، ولو تأخرا لصح أن يعربا نعتًا له.

فَتْحًا: في نصبه وجهان:

الأول: أنه مفعول به بمعنى المفتوح.

والثاني: أنه مفعول مطلق مؤكِّد.

وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ:

الواو: للعطف. نَجِّنِي: فعل دعاء في صورة الأمر، وعلامة بنائه حذف حرف العلة. والنون: للوقاية. وياء النفس: في محل نصب مفعول به.

قال السمين:"والمنجَّى منه محذوف لفهم المعنى، أي: مما يحل بقومي".

وَمَنْ مَعِيَ: الواو: للعطف أو المعية. مَن: موصول في محل نصب عطفًا على ياء النفس، أو مفعول معه. مَعِىَ: ظرف منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة، مَنَعَ من ظهورها حركةُ المناسبة. وياء النفس: في محل جرّ بالإضافة.

-والظرف متعلّق باستقرار محذوف، وهو صلة"مَن"لا محل لها من الإعراب.