فَاتَّقُوا: الفاء: لترتيب ما بعدها على ما قبلها من تقرير أمانته عليه السلام في النصح. اتَّقُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. اللَّهَ: الاسم الجليل مفعول به منصوب. وأطيعون: الواو: للعطف.

أَطِيعُونِ: فعل أمر، مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. والنون: للوقاية. والمفعول به ياء النفس المحذوفة رعاية للفواصل. ومتعلّق الفعل محذوف، وتقديره: في نصحي لكم ودعوتي إيّاكم للتوحيد.

* وجملة:"فَاتَّقُوا. . ."معلولة لما قبلها، فلا محل لها من الإعراب.

{وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (109) }

وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ:

الواو: للعطف. مَا: نافية مهملة. أَسْأَلُكُمْ: مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر تقديره (أنا) . والكاف: في محل نصب مفعول أول. عَلَيْهِ: عَلَى: حرف جر.

والضمير في محل جر به. والجار متعلق بـ (أسأل) . مِنْ أَجْرٍ: مِنْ: حرف جر زائد. أَجْرٍ: مفعول ثان منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدّرة مَنَعَ من ظُهورها حركةُ حرف الجرّ الزائد. وللفعل متعلّق محذوف تقديره: من أجر على النصح أو التبليغ.

إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ:

إِنَّ: نافية. أَجْرِيَ: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة مَنَعَ من ظُهورها حركة المناسبة. وياء النفس: في محل جرّ بالإضافة. إِلَّا: أداة حصر.

عَلَى رَبِّ: جارّ ومجرور، وهو متعلق بمحذوف خبر.

الْعَالَمِينَ: مجرور بالإضافة، وعلامة جرّه الياء؛ إلحاقًا بجمع المذكر السالم.

* وجملة:"إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا. . ."تعليل لعدم سؤالهم الأجر؛ فلا محل لها من الإعراب.

* وجملة:"وَمَا أَسْأَلُكُمْ. . ."معطوفة على سوابقها فلا محل لها من الإعراب، وهي وما بعدها داخل في حَيِّز القول؛ فمحلها النصب بهذا الاعتبار.

{فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (110) }

سبق تفصيل إعرابه في الآية 108 من هذه السورة، فارجع إليه.

والفاء: لترتيب ما بعدها على ما قبلها من تنزهه عليه السلام عن الطمع.

* والجملة معلولة لما قبلها من انتفاء أخذ الأجر على الدعوة. فلا محل لها من الإعراب.