وروي: أن المشركين قالوا محمد وأصحابه شر خلق ، فقال الله تعالى: قل لهم يا محمد أفأنبئكم بشر من محمد وأصحابه على قولكم وزعمكم ، أهل النار فهم أنتم شرار خلق الله تعالى لا محمد وأصحابه .
وقوله: {وَبِئْسَ المصير} أي: وبيس المكان الذي يصير إليه هؤلاء المشركون يوم القيامة.
ثم قال تعالى ذكره: {يا أيها الناس ضُرِبَ مَثَلٌ فاستمعوا لَهُ إِنَّ الذين تَدْعُونَ مِن دُونِ الله لَن يَخْلُقُواْ ذُبَاباً وَلَوِ اجتمعوا لَهُ} .
{ضُرِبَ} هنا بمعنى: جعل: من قولهم: ضربت الجزية على النصارى ، أي: جعلت . وضرب السلطان الخراج على الناس.
أي: جعل ،"والمثل"الشبه الذي جعلوه لله من الأصنام.
فالمعنى: يا أيها الناس جعل شبه لي في عبادتي ، يعني: الأصنام التي جعلوها شبهاً لله فعبدوها.
ثم قال: فاستعموا الخبر هذا الذي جعل شبهاً لي . {إِنَّ الذين تَدْعُونَ مِن دُونِ الله} من الأصنام والأثان ، لن يخلقوا ذباباً ، على صغر الذباب ولفطه ، ولو أن الأصنام اجتمعت كلها لم تخلق ذلك ولا استطاعته ، على أن الذباب واحد وهي كثيرة . وأن يسلبهم هذا الذباب على ضعفه وكثرتها شيئاً مما عليها من طيب وغيره ، لا يقدرون بجماعتهم على استقاذ ذلك الشيء من الذباب الضعيف.
روي أنهم كانوا يطلون آلهتهم بالزغفران ، فكانت الذباب تختلس الزعفران ، فلا تقدر الأصنام - وهي آلهة لهم - على استنقاذ ما تأخذ الذباب منها .
ثم قال: {ضَعُفَ الطالب والمطلوب} .
أي: ضعفت الآلهة عن طلب ما أخذ الذباب منها ، وضعف الذباب ، قاله: ابن عباس.
وقيل: المعنى: ضعف الطالب من بني آدم إلى الصنم حاجته ، والمطلوب إليه أن يعطي سائله من بني آدم ما سأله - فهذا توبيخ من الله لقريش وتنبيه ، ومعناه: كيف تجعلون الله في العبادة مثل ما لا يقدر على خلق ذباب.