وقد روي عنه عليه السلام أنه قال لرجل أوصاه:"لا ترفع عصاك عن أهلك أخفهم في الله"رواه عبادة بن الصامت ؛ خرجه النسائي.

ومن هذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم:"علِّق سوطك حيث يراه أهلك"وقد تقدم هذا في"النساء".

ومن فوائدها التنبيه على الانتقال من هذه الدار ؛ كما قيل لبعض الزهاد: ما لك تمشي على عصا ولست بكبير ولا مريض؟ قال: إني أعلم أني مسافر ، وأنها دار قُلعة ، وأن العصا من آلة السفر ؛ فأخذه بعض الشعراء فقال:

حملتُ العصا لا الضَّعف أوجبَ حملَها ...

عليّ ولا أني تَحنَّيتُ من كِبَرْ

ولكنّني ألزمتُ نفسيَ حَملَها ...

لأُعلمها أنَّ المقيمَ على سَفَر

قوله تعالى: {قَالَ أَلْقِهَا يا موسى} : لما أراد الله تعالى أن يُدرِّبه في تلقي النبوّة وتكاليفها أمره بإلقاء العصا {فَأَلْقَاهَا} موسى فقلب الله أوصافها وأعراضها.

وكانت عصا ذات شُعبتين فصارت الشُّعبتان لها فماً ، وصارت حية تسعى أي تنتقل ، وتمشي وتلتقم الحجارة ؛ فلما رآها موسى عليه السلام رأى عبرة ف {ولى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ} [النمل: 10] فقال الله له: {خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ} وذلك أنه {فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً} [طه: 67] أي لحقه ما يلحق البشر.

وروي أن موسى تناولها بكمي جُبَّته فنُهي عن ذلك ، فأخذها بيده فصارت عصاً كما كانت أول مرة وهي سيرتها الأولى ، وإنما أظهر له هذه الآية لئلا يفزع منها إذا ألقاها عند فرعون.

ويقال: إن العصا بعد ذلك كانت تماشيه وتحادثه ويعلق عليها أحماله ، وتضيء له الشُّعبتان بالليل كالشّمع ؛ وإذا أراد الاستقاء انقلبت الشّعبتان كالدلو ، وإذا اشتهى ثمرة ركزها في الأرض فأثمرت تلك الثمرة.

وقيل: إنها كانت من آس الجنة.

وقيل: أتاه جبريل بها.

وقيل: مَلَك.

وقيل قال له شعيب: خذ عصا من ذلك البيت فوقعت بيده تلك العصا ، وكانت عصا آدم عليه السلام هبط بها من الجنة.

والله أعلم.