وينظر إلى الملك مقبلاً في سحاب السماء(هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ

مِنَ الْغَمَامِ)في قدرة عظيمة شديدة، فأشبه قوله - جلَّ جلالُه - عقب ذكر

مكرهم وأنه لتزول منه الجبال: (يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ...(48) .

وقد جاء أن الدجال - لعنه الله - يأتي القرية فيدعوها وتستجيب له، فيأمر

السماء فتمطر، والأرض فتنبت، ويأتي القرية فيدعوها فتأبى عليه، فيأمر السماء

فيفتحها بالمطر وتسير معه أنهار، ولا يمتنع أن تسير له الجبال وتزول له، فهذا تبديل

للمعهود من السماء والأرض الذي عبر عنه قوله - جلَّ جلالُه -: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا

وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا

يَكْسِبُونَ (96) .

وقول نوح وهود وغيرهما من الرسل - عليهم السلام - لقومهم: (اسْتَغْفِرُوا

رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) . فهذا تبديل

ما يجب الإيمان بأنه من أشراط التبديل على الكمال، فتبدل السماوات جنانًا

والأرضون أدراكًا لجهنم، أعاذنا الله الرحيم برحمته منها.

(وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ(49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ (50)

وقرأ ابن عباس وابن جبير: ["من قِطْرٍ آنٍ"]

وكذلك قرأها الأعمش والزهري بكسر القاف وإسكان الطاء وتنوين الراء وهمزة

بعدها، أي: انتهى حَرُّه، ويكون أيضًا معنى قوله:(وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ

الْجِبَالُ)زائدًا إلى ما تقدم أن الساعة لا تأتي إلا على شرار الخلق.

وقد عاد أهل الأوثان إلى عبادتها، وأهل الضلالات إلى ضلالاتهم، وعادوا

من حيث بدؤوا، ولم يبقَ على الأرض من يقول:"الله الله"فيقم الله جل ذكره

الساعة، وتمور السماء مورًا، وتسير الجبال سيرًا، إلى غير ذلك من أهوالها.