{وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49) }

قوله تعالى: {مُّقَرَّنِينَ} : يجوز أن يكونَ حالاً على أنها بَصَرية ، وأن يكونَ مفعولاً ثانياً على أنها عِلْمية . و {فِي الأصفاد} متعلِّقٌ به . وقيل: بمحذوفٍ على أنَّه حالٌ أو صفةٌ ل"مُقَرِّنين". والمُقَرَّنُ: مَنْ جُمِعَ في القَرَن ، وهو الحبلُ الذي يُرْبط به ، قال:

2916 - وابنُ اللَّبونِ إذا ما لُزَّ في قَرَنٍ ... لم يَسْتَطِعْ صَوْلَةَ البُزْلِ القَناعِيٍسِ

وقال آخر:

2917 - والخيرُ والشرُّ مَلْزُوْزان في قَرَنْ ... ... ... ... ...

وفي التفسير: أنَّ كلَّ كافرٍ يُقْرَنُ مع شيطانِه في سلسلة .

والأَصْفاد: جمعُ صَفَد وهوى الغِلُّ والقيد ، يُقال: صَفَده يَصْفِدُه صَفْداً: قَيَّده ، والاسمُ: الصَّفَد ، وصَفَّده مشدداً للتكثير . قال:

2981 - فآبُوا بالنهَّائِبِ والسَّبايا ... وأُبْنا بالمُلوكِ مُصفَّدينا

والصِّفاد مثلُ الصَّفَدِ ، وأَصْفَده ، أي: أعطاه ، فَفَرَّقوا بين فَعَل وأَفْعل . وقيل: بل يُستعملان في القَيْد وفي العطاء .

قال النابغة:

2919 - ... ... ... ... ... ... ... فلم أُعَرِّض - أبيتَ اللَّعْنَ - بالصَّفَد

أي: بالإِعطاءِ ، وسُمِّي العَطاءُ صَفَداً لأنه يُقَيِّدُ مَنْ يعطيه ومنه"أنا مَغْلولُ أياديك ، وأَسِيْرُ نِعْمَتِك".

{سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ (50) }

قوله تعالى: {سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ} : مبتدأ وخبر في محلِّ نصبٍ على الحال: إمَّا من"المجرمين"، وإمَّا من"مُقَرَّنين"، وإمَّا مِنْ ضميره . ويجوز أن تكونَ مستانفةً ، وهو الظاهر .

والسَّرابيلُ: الثياب . وسَرْبَلْتُه ، أي: أَلْبَسْتَه السِّربال . قال: