وجملة {إن ربي لسميع الدعاء} تعليل لجملة {وهب} ، أي وهب ذلك لأنه سميع الدعاء.

والسميع مستعمل في إجابة المطلوب كناية ، وصيغ بمثال المبالغة أو الصفة المشبهة ليدلّ على كثرة ذلك وأن ذلك شأنه ، فيفيد أنه وصف ذاتي لله تعالى.

{رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41) }

جملة مستأنفة من تمام دعائه.

وفعل {اجعلني} مستعمل في التكوين ، كما تقدم آنفاً ، أي اجعلني في المستقبل مقيم الصلاة.

والإقامة: الإدامة ، وتقدم في صدر سورة البقرة.

{ومن ذريتي} صفة لموصوف محذوف معطوف على ياء المتكلم.

والتقدير واجعل مقيمين للصلاة من ذريتي.

و {من} ابتدائة وليست للتبعيض ، لأن إبراهيم عليه السلام لا يسأل الله إلا أكمل ما يحبه لنفسه ولذريته.

ويجُوز أن تكون {من} للتبعيض بناءً على أن الله أعلمه بأن يكون من ذريته فريق يقيمون الصلاة وفريق لا يقيمونها ، أي لا يؤمنون.

وهذا وجه ضعيف لأنه يقتضي أن يكون الدعاء تحصيلاً لحاصل ، وهو بعيد ، وكيف وقد قال: {واجنبني وبني أن نعبد الأصنام} [سورة إبراهيم: 35] ولم يقل: ومن بَنِيّ.

ودعاؤه بِتَقَبل دعائه ضراعة بعد ضراعة.

وحُذفت ياء المتكلم في دعاءِ في قراءة الجمهور تخفيفاً كما تقدم في قوله تعالى: {وإليه متاب} في سورة الرعد (30) .

وقرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ، وحمزة بإثبات الياء ساكنة.

ثم دعا بالمغفرة لنفسه وللمؤمنين ولوالديه ما تقدم منه ومن المؤمنين قبل نبوءته وما استمر عليه أبُوه بعد دعوته من الشرك ، أما أمه فلعلها توفيت قبل نبوءته.

وهذا الدعاء لأبويه قبل أن يتبين له أن أباه عدوّ لله كما في آية سورة براءة.

ومعنى يقوم الحساب: يثبت.