الثالثة عشرة: قوله تعالى: {فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ} لما ولد لإبراهيم إسماعيل من هاجر تمنّت سارة أن يكون لها ابن ، وأَيِست لكبر سنّها ، فبشرت بولد يكون نبياً ويلد نبياً ، فكان هذا بشارة لها بأن ترى ولد ولدها.

الرابعة عشرة: قوله تعالى: {وَمِن وَرَآءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ} قرأ حمزة وعبد الله بن عامر"يعقوبَ"بالنصب.

ورفع الباقون ؛ فالرفع على معنى: ويحدث لها من وراء إسحاق يعقوبُ.

ويجوز أن يرتفع بالفعل الذي يعمل في"من"كأن المعنى: وثبت لها من وراء إسحاق يعقوبُ.

ويجوز أن يرتفع بالابتداء ، ويكون في موضع الحال ؛ أي بشّروها بإسحاق مقابلاً له يعقوب.

والنصب على معنى: ووهبنا لها من وراء إسحاق يعقوبُ.

وأجاز الكسائيّ والأخفش وأبو حاتم أن يكون"يعقوب"في موضع جرّ على معنى: وبشرناها من وراء إسحاق بيعقوب.

قال الفراء: ولا يجوز الخفض إلا بإعادة الحرف الخافض ؛ قال سيبويه ولو قلت: مررت بزيد أوّل من أمس وأمس عمرٍو كان قبيحاً (خبيثاً) ؛ لأنك فرقت بين المجرور وما يشركه وهو الواو ، كما تفرق بين الجار والمجرور ؛ لأن الجار لا يفصل بينه وبين المجرور ، ولا بينه وبين الواو.

قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72)

فيه مسألتان:

الأولى: قوله تعالى: {ياويلتى}

قال الزجاج: أصلها يا ويلتي ؛ فأبدل من الياء ألفاً ، لأنها أخفّ من الياء والكسرة ؛ ولم ترد الدعاء على نفسها بالويل ، ولكنها كلمة تخفّ على أفواه النساء إذا طرأ عليهنّ ما يعجبن منه ؛ وعجبت من ولادتها (ومن) كون بعلها شيخاً لخروجه عن العادة ، وما خرج عن العادة مستغرب ومستنكر.

و {أَأَلِدُ} استفهام معناه التعجب.

{وَأَنَاْ عَجُوزٌ} أي شيخة.

ولقد عَجَزت تَعْجِزُ عَجْزاً وعَجَّزت تعجِيزاً ؛ أي طعنت في السنّ.

وقد يقال: عجوزة أيضاً.