لهم راحٌ وكافور ومسكٌ... وعِقر الوحش شائله حنوذ

قوله عز وجل: {فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم} في نكرهم وأنكرهُم وجهان:

أحدهما: أن معناهما مخلتف ، فنكرهم إذا لم يعرفهم ونكرهم إذا وجدهم على منكر.

الثاني: أنهما بمعنى واحد ، قال الأعشى:

وأنكَرَتْني وما كان الذي نكرت... من الحوادث إلا الشيب والصّلَعا

واختلف في سبب إنكاره لهم على قولين:

أحدهما: أنهم لم يطعموا ، ومن شأن العرب إذا نزل بهم ضيف فلم يطعم من طعامهم ظنوا به سوءاً وخافوا منه شراً ، فنكرهم إبراهيم لذلك ، قاله قتادة. والثاني: لأنه لم تكن لهم أيدي فنكرهم ، قاله يزيد بن أبي حبيب. وامتنعوا من طعامه لأنهم ملائكة لا يأكلون ولا يشربون.

{وَأوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً} فيه وجهان:

أحدهما: أضمر في نفسه خوفاً منهم.

والثاني: أحسّ من نفسه تخوفاً منهم ، كما قال يزيد بن معاوية:

جاء البريد بقرطاس يُخَبُّ به... فأوجس القلبُ من قرطاسه جزعا

{قالوا لا تخف إنا أُرسلنا إلى قوم لوط} يعني بهلاكهم. وفي إعلامهم إبراهيم بذلك وجهان:

أحدهما: ليزول خوفه منهم.

والثاني: لأن إبراهيم قد كان يأتي قوم لوط فيقول: ويحكم أينهاكم عن الله أن تتعرضوا لعقوبته فلا يطيعونه. {وَامْرأَتُهُ قَائِمَتٌ فَضَحِكَتْ} وفي قيامها ثلاثة أقاويل:

أحدها: أنها كانت قائمة من وراء الستر تسمع كلامهم ، قاله وهب.

الثاني: أنها كانت قائمة تخدمهم ، قاله مجاهد.

الثالث: أنها كانت قائمة تُصَلّي ، قاله محمد بن إسحاق. {فَضَحِكَتْ} فيه ثلاثة تأويلات:

أحدها: يعني حاضت ، قاله مجاهد والعرب تقول ضحكت المرأة إذا حاضت ، والضحك الحيض في كلامهم ، قال الشاعر:

وضحك الأرانب فوق الصفا... كمثل دم الخوف يوم اللّقا

والثاني: أن معنى ضحكت: تعجبت ، وقد يسمى التعجب ضحكاً لحدوث الضحك عنه ، ومنه قول أبي ذؤيب.

فجاء بمزجٍ لم ير الناس مثله... هو الضحك إلاّ انه عمل النحل