ولم يكن قد علم أن ابنه كنعان كان قد سبق عليه القول بكفره، وإلا فليس من شأن نوح عليه السَّلام أن يسأل ربه هلاك الكفار واستئصالهم بحيث لا يبقى على الأرض منهم ديار، ثم يسأل نجاة بعضهم ولو كان ابنه، وكان كنعان يُظهر الإيمان ويبطن الكفر.

قال الحسن رحمه الله تعالى: كان منافقاً.

وفي قوله تعالى: {يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ} [سورة هود: 46] أقوال:

قيل: إنه كان ابن زوجته من زوج آخر كما تقدم عن أبي جعفر.

وقيل: بغت به أمه وهلكت معه؛ بدليل قوله تعالى عن امرأتَيْ نوح ولوط عليهما السَّلام: {فَخَانَتَاهُمَا} [سورة التحريم: 10] .

وهذا خطأ، والصواب أن خيانتهما كانت في الدِّين والنميمة، لا في الفراش.

وروى عبد الرزاق، والمفسرون، وابن أبي الدُّنيا في"الصمت"، وصححه الحاكم، عن ابن عبَّاس رضي الله تعالى عنهما في قوله:

{فَخَانَتَاهُمَا} [سورة التحريم: 10] ؛ قال: ما زنتا؛ أما خيانة امرأة نوح فكانت تقول للناس: إنه مجنون، وأما خيانة امرأة لوط فكانت تدل على الضيف فتلك خيانتها.

وروى ابن المنذر عن ابن عبَّاس رضي الله تعالى عنهما قال: ما بغت امرأة نبي قط.

وروى ابن عساكر من غير حديثه مرفوعًا إلى النَّبي - صلى الله عليه وسلم -.

والحق أن معنى قوله تعالى: {إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ} : ليس من أهل دينك بدليل قوله تعالى: {إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} [سورة هود: 46] .

وهو في قراءة يعقوب والكسائي: بكسر ميم عمل، وفتح لامه، بلا تنوين، وفتح راء غير؛ أي: ليس من أهلك لأنه عمل عملًا غير صالح.

وقرأ الباقون بفتح الميم، وضم اللام منوناً، مع ضم راء غير على أنه وصف لعمل، وتقديره عند أكثر العلماء: إنه ذو عمل.

والعرب يخبرون بالمصدر عن الذات مبالغة كما قالوا: زيد رضي، وزيد عدل.

وقال الشاعر: من الطويل

فَأَنْتَ النَّدى وَابْنُ النَّدى وَأَخُو النَّدى ... وَجَدُّ النَّدى ما لِلنَّدى عَنْكَ مَهْرَبُ

وقال قتادة: إنه - أي: سؤالك أن أنجي ابنك مع كفره - عمل غير صالح.

والأول أولى.