أو فاعل بمعنى مفعول ، فيكون عاصم بمعنى معصوم ، كماء دافق بمعنى مدفوق.

وقال الشاعر:

بطيء الكلام رخيم الكلام ...

أمسى فؤادي به فاتنا

أي مفتوناً.

ومن للمعصوم أي: لا ذا عصمة ، أو لا معصوم إلا المرحوم.

وعلى هذين التجويزين يكون استثناء متصلاً ، وجعله الزمخشري متصلاً بطريق أخرى: وهو حذف مضاف وقدره: لا يعصمك اليوم معتصم قط من جبل ونحوه سوى معتصم واحد ، وهو مكان من رحمهم الله ونجاهم ، يعني في السفينة انتهى.

والظاهر أن خبر لا عاصم محذوف ، لأنه إذا علم كهذا الموضع التزم حذفه بنو تميم ، وكثر حذفه عند أهل الحجاز ، لأنه لما قال: سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال له نوح: لا عاصم ، أي لا عاصم موجود.

ويكون اليوم منصوباً على إضمار فعل يدل عليه عاصم ، أي: لا عاصم يعصم اليوم من أمر الله ، ومن أمر متعلق بذلك الفعل المحذوف.

ولا يجوز أن يكون اليوم منصوباً بقوله: لا عاصم ، ولا أن يكون من أمر الله متعلقاً به ، لأن اسم لا إذ ذاك كأن يكون مطولاً ، وإذا كان مطولاً لزم تنوينه وإعرابه ، ولا يبنى وهو مبنى ، فبطل ذلك.

وأجاز الحوفي وابن عطية أن يكون اليوم خبراً لقوله: لا عاصم.

قال الحوفي: ويجوز أن يكون اليوم خبراً ويتعلق بمعنى الاستقرار ، وتكون من متعلقة بما تعلق به اليوم.

وقال ابن عطية: واليوم ظرف وهو متعلق بقوله: من أمر الله ، أو بالخبر الذي تقديره: كائن اليوم انتهى.

وردّ ذلك أبو البقاء فقال: فأما خبر لا فلا يجوز أن يكون اليوم ، لأن ظرف الزمان لا يكون خبراً عن الجثة ، بل الخبر من أمر الله ، واليوم معمول من أمر الله.

وقال الحوفي: ويجوز أن يكون اليوم نعتاً لعاصم ومن الخبر انتهى.

ويردّ بما ردّ به أبو البقاء من أن ظرف الزمان لا يكون نعتاً للجثث ، كما لا يكون خبراً.