وذكر الكلبي ومقاتل بن سليمان وغيرهما في سبب نزول هذه الآية غير ما ذكرنا أولاً، وهو أنهم قالوا: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - راجعًا من غزوة تبوك في مسيره، وثلاثة نفر يسيرون بين يديه، فجعل رجلان منهم يستهزآن بالقرآن ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - والثالث يضحك، فنزل جبريل وأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للمؤمنين:"أتدرون ما يتحدث به هؤلاء النفر الثلاثة؟"قالوا: الله ورسوله أعلم، قال:"فإنهم يستهزؤن بالله ورسوله وبالقرآن، نزل علي جبريل فأخبرني بذلك، ولئن أرسلت إليهم فسألتهم مم كانوا يضحكون؟ ليقولن: كنا نتحدث بحديث الركب ونضحك"، ثم قال لعمار بن ياسر:"انطلق فاسألهم عما كانوا يضحكون ويتحدثون، وقل لهم: احترقتم أحرقكم الله"، فأتبعهم عمار فلحقهم، وقال لهم: مم تضحكون وتتحدثون؟ قالوا: نتحدث بحديث الركب ونضحك بيننا، فقال: صدق الله ورسوله، احترقتم أحرقكم الله.
66 -قوله تعالى: {لَا تَعْتَذِرُوا} ، قال المفضل بن سلمة: (معنى الاعتذار هو أثر الموجدة، من قولهم اعتذرت المنازل إذا درست) ، يقال: مررت بمنزل معتذر بال. قال ابن أحمر في الاعتذار بمعنى الدروس:
قد كنت تعرف آيات فقد جَعَلت ... أطلال إلفك بالودكاء تعتذر
وأخذ الاعتذار من هذا؛ لأن من اعتذر شاب اعتذاره بكذب يعفي على ذنبه.
وقال ابن الأعرابي: (اعتذرت إليه: هو قطع ما في قلبه) ، ومنه عذرة الغلام لقُلفته، وهي ما يقطع عند الختان، وعذرة الجارية سميت عذرة بالعذر وهو القطع، قاله اللحياني، لأنها إذا خفضت قطعت نواتها، وإذا افترعت انقطع حاتم عذرتها، ومن هذا يقال: اعتذرت المياه إذا انقطعت، وعلى هذا معنى العذر: قطع اللائمة عن الجاني، فالقولان قريبان من السواء لأن هو أثر الموجدة قطع له.