واردة لتأكيد وجوب الانتهاء عن التولي مطلقًا، لا لتقييد النهي عنه
بالاستماع"."
وقدر ابن عطية:"مفعول"تَسْمَعُونَ"فقال: تسمعون دعاءه لكم بالمواعظ"
والآيات"."
وقيل:"تَسْمَعُونَ"بمعنى: تصدِّقون؛ لأنكم مؤمنون. قاله الزمخشري وعليه
لا حاجة للمفعول.
{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (21) }
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا:
الواو: عاطفة. لَا: ناهية جازمة. تَكُونُوا: مضارع ناسخ مجزوم، وعلامة
جزمه حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع اسم للكون.
كَالَّذِينَ: الكاف جارّة. الَّذِينَ: موصول مبني على الفتح في محل جر
بالكاف. والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف خبر الكون.
قَالُوا: فعل ماض مبني على الضم. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.
سَمِعْنَا: فعل ماض مبني على السكون. نَا: في محل رفع فاعل.
* وجملة:"سَمِعْنَا"في محل نصب مقول القول.
* وجملة:"قَالُوا سَمِعْنَا"جملة الصلة لا محل لها من الإعراب.
*وجملة:"لَا تَكُونُوا"معطوفة على"أَطِيعُوا"، فلا محل لها من الإعراب،
وهي تقرير للنهي السابق.
وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ:
الواو: حالية. هُمْ: في محل رفع مبتدأ. لَا: نافية غير عاملة.
يسمعون مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الجماعة: فاعل.
* جملة:"يَسْمَعُونَ"في محل رفع خبرعن"هُمْ".
* جملة:"هُمْ لَا يَسْمَعُونَ"في محل نصب حال من الضمير في"قَالُوا".
قال أبو حيان: ولم يقل: هم ما سمعوا؛ لأن نفي الماضي لا يدل على الديمومة
والاستمرار، وجيء بـ"لَا"لأنها أوضح في نفي المضارع من"ما"، وأدل على
نفي المستقبل؛ أي: أنهم ممن لا يقبل أن يسمع.
{إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (22) }
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ:
إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. شَرَّ: اسم"إِنَّ"منصوب.
الدَّوَابِّ: مضاف إليه مجرور. عِندَ: ظرف على المجاز منصوب.
اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه. والمراد: في حكمه وقضائه.