ثم إنهم قدموا (ما) وأخروا اللام، واللام لا تقوم بنفسها إلا مضافة إلى شيء ، فلما تأخرت هاهنا أضافوها إلى الاسم المستفهم عنه، فقالوا: مالك قائمًا؟ بمعنى: لم قمت؟ أو لم أنت قائم؟ واحتجوا بقوله تعالى: {وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا} [ص: 62] بمعنى: لم لا نرى رجالًا؟ فإذا أضفت اللام إلى المستفهم عنه لم يحتج إلى فعل لدلالة النعت بانتصابه على الفعل مثل قولك: مالك قائمًا؟ وإذا أضفت اللام إلى نفسك وأنت مستفهم فلابد من إظهار فعل يدل على الاستفهام مثل قولك: مالي أراك قائمًا؟، كما قال
تعالى: {مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ} [النمل: 20] ، ولا يجوز: مالي قائمًا؟ وأنت تريد أن تستفهم عن غيرك، فإن أنت عنيت نفسك جاز، مثل قولك: مالي ضعيف؟ أي: لِمَ أنا ضعيف؟ فقوله عز وجل: {وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ} [الأنفال: 34] يكون معناه على ما رتبنا: لم لا يعذبهم الله؟ إلا أن اللام منقولة عن موضعها إلى غيره، و (أن) في قوله: {أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ} زيادة مقحمة، ألا ترى أنه قال في موضع آخر: {فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [الانشقاق: 20] بلا (أن) ، وقال: {وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ} [الصافات: 104] ، فزاد (أن) ، ومنه قول الشاعر:
مالك لا تذكر أم عمرو ... إلا لعينيك غروب تجري
ولو قال: مالك أن لا تذكر كان (أن) زيادة.
35 -قوله تعالى: {وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً} ، الحراني عن ابن السكيت قال: المكاء: الصفير, يقال: مكا يمكو مكْوًا ومُكوًّا: إذا جمع يديه ثم صفر فيهم. قال: والأصوات مضمومة إلا حرفين: النداء والغناء.
هذا معنى المكاء في اللغة، ثم [يقال: مكت است الدابة تمكو مكاءً: إذا نفخت بالريح، ذكره أبو عبيد عن أبي زيد] ويقال للطعنة إذا فهقت: مكت تمكو، قال عنترة:
تمكو فريصته كشدق الأعلم