وأبو عمر {وَيُنَزّلُ} بالتخفيف من الإنزال وقرأ الشعبي ما {لّيُطَهّرَكُمْ بِهِ} أي من الحدث الأصغر والأكبر ووجهها كما قال ابن جني أن {مَا} موصولة واللام متعلقة بمحذوف وقع صلة لها أي وينزل عليكم الذي ثبت لتطهيركم ، ونظير هذه اللام اللام في قولك: أعطيت الثوب الذي لدفع البرد وهي في قراءة الجماعة نظير اللام في قولك: زرتك لتكرمني ومرجع القراءتين واحد والمشهورة أفصح بالمراد وانظر لم لا يجوز أن تخرج هذه القراءة على ما سمع من قولهم اسقني ما بالقصر ، وقد حكي ذلك في"القاموس"وأرى أن العدول عن ذلك إن جاز كالتيمم مع وجود الماء.
{وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشيطان} أي وسوسته وتخويفه إياكم من العطش.
أخرج ابن المنذر وأبو الشيخ من طريق ابن جريج عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن المشركين غلبوا المسلمين في أول أمرهم على الماء فظمئ المسلمون وصلوا مجنبين محدثين وكانت بينهم رمال فألقى الشيطان في قلوبهم الحزن وقال: أتزعمون أن فيكم نبياً وأنكم أولياء الله تعالى وتصلون مجنبين محدثين؟ فأنزل الله تعالى من السماء ماء فسال عليهم الوادي فشربوا وتطهروا وثبتت أقدامهم وذهبت وسوسة الشيطان ، وفسر بعضهم الرجز هنا بالجنابة مع اعتبار كون التطهير منها واعترض بلزوم التكرار ودفع بأن الجملة الثانية تعليل للأولى والمعنى طهركم من الجنابة لأنها كانت من رجز الشيطان وتخييله.
وقرئ {رِجْسٌ} وهو بمعنى الرجز {وَلِيَرْبِطَ على قُلُوبِكُمْ} أي يقويها بالثقة بلطف الله تعالى فيما بعد بمشاهدة طلائعه ، وأصل الربط الشد ويقال لمن صبر على الشيء: ربط نفسه عليه.
قال الواحدي: ويشبه أن تكون {على} صلة أي وليربط قلوبكم.
وقيل الأصل ذلك إلا أنه أتى بعلى قصداً للاستعلاء.